魏晋时期，竹林七贤聚会喝酒弹琴，其中一个叫嵇康的人，偏偏不务正业地写了一篇《养生论》。他说人只要方法对，可以活到几百岁甚至上千岁，当时的人觉得他疯了。但他讲的道理其实很朴素——少欲、养神、节饮食、勤导引、远名利。一千七百年过去了，这些话搁今天看，反而比当年更清醒。一百句精华，从养神到起居，句句值得琢磨。
嵇康养生的第一原则是养神。他说精神是身体的主宰，神散了身就垮了。心不安静，吃再多补药也白搭。这一章讲的是怎么把心定住。
001 精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。 ｜养生论
002 是以君子知形恃神以立，神须形以存。 ｜养生论
003 悟生理之易失，知一过之害生。 ｜养生论
004 故修性以保神，安心以全身。 ｜养生论
005 爱憎不栖于情，忧喜不留于意。 ｜养生论
006 泊然无感，而体气和平。 ｜养生论
007 又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。 ｜养生论
008 神仙禀之自然，非积学所得。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。 ｜养生论
009 而世皆不精，故莫能得之。 ｜养生论
010 夫服药求汗，或有弗获。而愧情一集，涣然流离。 ｜养生论
011 终朝未餐，则嚣然思食。而曾子衔哀，七日不饥。 ｜养生论
012 夜分而坐，则低迷思寝。内怀殷忧，则达旦不瞑。 ｜养生论
013 劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之。壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。 ｜养生论
014 由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。 ｜养生论
015 神以静为常，躁则消亡。 ｜答难养生论
016 夫嗜欲虽出于人，而非道之正。 ｜答难养生论
017 以无情为心，以无事为业。 ｜答难养生论
欲望是养生的天敌。嵇康不是让你当苦行僧，是让你分清楚哪些是身体需要的，哪些是欲望编出来的。少一点私心，少一点贪念，身体自然就轻松了。
018 清虚静泰，少私寡欲。 ｜养生论
019 知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。 ｜养生论
020 识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。 ｜养生论
021 外物以累心不存，神气以醇泊独著。 ｜养生论
022 旷然无忧患，寂然无思虑。 ｜养生论
023 又守之以一，养之以和。 ｜养生论
024 和理日济，同乎大顺。 ｜养生论
025 然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦。 ｜养生论
026 无为自得，体妙心玄。 ｜养生论
027 忘欢而后乐足，遗生而后身存。 ｜养生论
028 若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年。 ｜养生论
029 世人不察，唯五谷是嗜，声色是耽。 ｜养生论
030 目惑玄黄，耳务淫哇。 ｜养生论
031 滋味煎其腑脏，醴醪鬻其肠胃。 ｜养生论
032 香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。 ｜养生论
033 思虑销其精神，哀乐殃其平粹。 ｜养生论
034 夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂。易竭之身，而外内受敌。 ｜养生论
养神是根本，但身体也需要养护。嵇康不排斥服药导引，但他强调要得法。乱吃药不如不吃，瞎锻炼不如不练。这一章讲的是正确的方法。
035 神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。 ｜养生论
036 似至忠至孝，犹以恩情持之。 ｜养生论
037 夫至物微妙，可以理知，难以目识。 ｜养生论
038 譬犹种树，有繁茂者，有不繁茂者。 ｜答难养生论
039 譬犹神农合百草，后稷树艺五谷。 ｜答难养生论
040 服药可以养命，不知药性则反害。 ｜答难养生论
041 且豆令人重，榆令人瞑。 ｜养生论
042 合欢蠲忿，萱草忘忧。 ｜养生论
043 愚智所共知也。 ｜养生论
044 薰辛害目，豚鱼不养。 ｜养生论
045 虱处头而黑，麝食柏而香。 ｜养生论
046 颈处险而瘿，齿居晋而黄。 ｜养生论
047 推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。 ｜养生论
048 岂唯蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明。 ｜养生论
049 蒸之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉。 ｜养生论
050 故神农曰：上药养命，中药养性者，诚知性命之理，因辅养以通也。 ｜养生论
人活着不能跟自然拧着来。该睡的时候不睡，该起的时候不起，该吃的时候不吃，身体迟早要出问题。嵇康把这些道理说得很透，可惜两千年后的人还是不听。
051 而世人不察，以五谷为丰，以嗜欲为常。 ｜养生论
052 虽少受欣庆，赖以免祸。 ｜答难养生论
053 饥而食，渴而饮，此四体之若自然者。 ｜答难养生论
054 满而后止，不过也。 ｜答难养生论
055 昼则有事，夜则无为。 ｜答难养生论
056 夫不虑而欲，性之动也。 ｜答难养生论
057 识而后感，智之用也。 ｜答难养生论
058 性动者，过理则不及。 ｜答难养生论
059 智用者，知止则不殆。 ｜答难养生论
060 故以恬养性者，以和养命者。 ｜答难养生论
061 游乎恬淡之域，休乎无为之间。 ｜答难养生论
062 守一而不移者，养生之主也。 ｜答难养生论
063 天地以顺化为德，圣人以自然为用。 ｜答难养生论
064 自然者，乃不为之母。 ｜答难养生论
065 不为之母，不以物伤其生。 ｜答难养生论
066 生而不有，为而不恃。 ｜答难养生论
067 长而不宰，是谓玄德。 ｜答难养生论
情绪是最容易被忽视的"杀手"。嵇康说喜怒哀乐都会伤身，不是不让你有情绪，是别过度。大喜大怒大悲大恐，每一次都是对身体的消耗。这一章讲的是怎么管好自己的心。
068 喜怒悖其正气，思虑销其精神。 ｜养生论
069 哀乐殃其平粹，动用损其形神。 ｜养生论
070 夫情绪之感人，犹烟之于目，冰之于寒也。 ｜答难养生论
071 感之浅则旋释，感之深则留而为病。 ｜答难养生论
072 故至人遗意，以平为期。 ｜答难养生论
073 意平则神安，神安则形全。 ｜答难养生论
074 今以躁竞之心，涉希静之涂。 ｜答难养生论
075 意速而事迟，则望绝而忧至也。 ｜答难养生论
076 且圣人以仁义为心，未必以仁义为美也。 ｜答难养生论
077 贵身而贱物，顺天而逆人。 ｜答难养生论
078 故主善于心，不以物乱。 ｜答难养生论
079 不以欲婴，乃能遗生。 ｜答难养生论
080 遗生则不惧，不惧则全真。 ｜答难养生论
081 全真则道备，道备则神凝。 ｜答难养生论
082 神凝则气定，气定则形安。 ｜答难养生论
083 故养神者，不可以不慎其情也。 ｜答难养生论
嵇康写完《养生论》后，有人跳出来反驳他，说人哪能活那么久，养生都是瞎扯。嵇康又写了一篇《答难养生论》一一回应。这一章收录的是两篇中的精华辩答，讲的是为什么要养生、怎么养生、养生到底有没有用。
084 难曰：盖闻五才之用，生民所存。 ｜答难养生论
085 圣人穷理尽性，以制此礼。 ｜答难养生论
086 故曰：生生之谓易。 ｜答难养生论
087 又曰：天地之大德曰生。 ｜答难养生论
088 然则生生之理，不易尽也。 ｜答难养生论
089 夫至理诚微，善用则全。 ｜答难养生论
090 不善用则伤。 ｜答难养生论
091 故智者察微，愚者图大。 ｜答难养生论
092 察微者无遗患，图大者有后忧。 ｜答难养生论
093 养生有五难：名利不灭，此一难也。 ｜答难养生论
094 喜怒不除，此二难也。 ｜答难养生论
095 声色不去，此三难也。 ｜答难养生论
096 滋味不绝，此四难也。 ｜答难养生论
097 神虑精散，此五难也。 ｜答难养生论
098 五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不夭其年也。 ｜答难养生论
099 五者无于胸中，则信顺日济，玄道日成。 ｜答难养生论
100 故曰：恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。 ｜答难养生论