观后感：
本集《宝命全形论》一句“木得金而伐，水得土而绝，土得木而达”，以及《八正神明论》“法天象地、随日月四时施治” 的准则，本质上看是古人观察山川水土、四季流转总结出的客观规律。人体五脏气血如同完整生态系统，五行生克是内在自我制衡机制，四时寒暑、日月盈亏、八方风气是外部环境，所有病痛，本质都是内在失衡、外在逆时导致的系统紊乱。
一、用江河植被生态解读五行制衡：水土生态喻五脏虚实补泻。
水得土而绝，好比堤坝约束河水，脾土负责运化水湿。脾虚如同河堤坍塌，水湿泛滥形成水肿、痰湿、下焦积液，这便是倪海厦先生所言 “治水先治脾” 的本源，如同汛期加固堤岸、植树固土，临床健脾燥湿就是夯实中土，阻断水邪妄行。
土得木而达，对应林木根系疏松板结土壤。脾胃单纯进补易气滞壅堵，必须依靠肝气疏泄推动运化，即木达则土畅。如同荒漠植树改良土地淤滞，疏肝理气能打通中焦气机，改善胃胀积食、脾虚肥胖。
其余三行同理：肾水克制过旺心火，对应熬夜耗水引发的心烦失眠；肺金收敛亢逆肝木，对应压力肝郁导致的易怒胁胀、结节增生；心火温化燥敛肺金，防止肺气肃降太过而干燥。五行环环相制、相互帮扶，任何一脏偏盛偏衰都会打破稳态。现代人熬夜伤肾、焦虑郁肝、暴饮暴食伤脾，本质都是亲手破坏五脏制衡，最终衍生各种慢病。
二、顺时而养：以潮汐节律合人身气血盛衰
《八正神明论》“月满勿补、月生勿泻、天寒无刺”，源自江海潮汐随月盈亏起落的直观观察。人体十二经脉气血，便是藏于体内的 “江河”，与天象时序同频共振。
满月气血充盈，贸然进补如同汛期蓄水，易造成气血壅滞、瘀血肿块；新月正气偏弱，误用泻法好比枯水期强行抽水，会直接耗伤本源；寒冬血脉凝涩，强行针刺扰动气血，无异于凿冰引流，违背物性。反观当下很多人，月圆之夜熬夜进补、寒冬露肩受凉、换季不避温差，逆天地时序而行，日积月累便是亚健康与累年旧疾。
其实调养如同生态治理，借天时顺势而为，气血亏虚时顺势补益，邪气壅滞时适时疏导，方能四两拨千斤。
三、规避虚邪贼风：反常风气即是伤人外邪
文中所言八正虚邪、四时不正之风，类比自然里突发暴风、强对气流。正常四时和风滋养万物，而倒春寒、换季骤热骤冷、空调直吹的人造冷风，都属于 “贼风”。趁人体劳累体虚之时侵入，逐层伤及皮肉、关节乃至脏腑，埋下反复咳嗽、周身痹痛的隐患，正如狂风摧毁河道植被、淤塞水系，反常外邪一步步耗损一身正气。
两篇经文最终落点于 “循制衡、顺天时” 的极简道理。江河因水土林木约束方能长流，四季靠寒暑交替得以循环，人身靠五行平衡、气血随日月起伏方可长久安康。对普通人而言，不必深究复杂针法导引，只需守住两条养生底线：
内在守制衡：饮食不过饱、劳逸不过耗、情绪不偏激，让肝木条达以助脾运，肾水上济以安心火，维持五脏动态平衡；
外在顺天时：月亏不妄耗、寒冬重保暖、换季避冷风，遵从天地节律养护气血。
人身本是一小天地，效法山川水土的制衡之道，顺应日月四时的运行法则，也许就是最高明的保命全形之道。
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倪师黄帝内经部分第36集视频文稿（文末观看PPT版倪师讲课完整视频）
【形苦志乐】外形是险，心里面很乐，就是水天需。外面是险的，里面是刚健的。很多人这样子，我好苦没有钱，其实很多钱。外面装穷，装得穿的破破烂烂的。这种人也有。这种【病生于筋】，筋会有病。所以一个人跑过来说脚不能伸曲，帮他治完病，他说能不能算我便宜一点，不行，我们没有这个规矩，走。【治之于熨引】就是我们用药，很多药煮熟以后、煮滚以后用棉布包起来在上面烫。有外热的，这种东西很多。
【形苦志苦，病生于咽嗌】外面是水、里面是水，重坎、重险、两层的险。二重险在那边，喉咙就会出问题。所以一个人如果担惊受怕如在逃难或者被通缉，很苦，没有东西吃，喉咙都会有问题。【治之以百药】没有一个药名叫百药，就是各种的药，很多。
【形数惊恐，经络不通。病生于不仁，治之以按摩醪药】。一般来说如果常常受到这种问题，除了按摩、按摩穴道，用酒去熬药、煮中药。酒去熬药是让药力更深入，发生的更快、更强。
【是谓五形志也】我们称为五形志，五种形和志产生的病态。最后一段【刺阳明出血恶气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血。刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也】。多血的经可以放出血没有关系，少血的经尽量不要出血。所以要知道，阳明经本身多血多气，出气血都无所谓。太阳经是多血少气，出血但是绝对不可出气。所谓气的意思是怎样？我们叫捫针。针拔起来，等一下再去按它、过一下再去按它，就是让它气出来。马上按它就是捫针，就是不让气泄出来。扎针下去，心里想那是气球、扎下去是气球。所以中医连一个针孔都很小心。一个针孔都那么小心，西医一刀下去就完蛋了。这里自己可以看。
第二十五篇 宝命全形论
《宝命全形篇》讲如何维持生命、保养身体？如何去查病之初？也是介绍很多东西。
刚开始黄帝就问岐伯，【天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气,生四时之法成。君王众庶，尽欲全形。形之疾病，莫知其情。留淫日深，着于骨髓。心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何】? 天地之间、我们人都是生在天地之间，秉四季生长收藏。但有的时候病发起来不知道，完全看不到它在表面上，它只是病慢慢在身体里面发出来。这种情形到头来人会，等他知道病的时候太慢了，太慢的时候我们治就来不及了，病人就死掉了。这好像在讲西医。所以当年他们一定知道后世、几千年以后有西医出现。它一定要等到病出生再去治，这就来不及了。岐伯就回答了，这就是一个望和闻的诊。
【夫盐之味咸者，其气令器津泄】如果拿一杯咸水放到那边，过一下水气会脱到杯子外面。什么意思？就是当人有病变的时候就可以看到已经有病变。比如躺着没事流着汗、盗汗，或者坐着没事儿一直在流汗、汗发不止。这是刚开始我们知道这个人气血出来了，表气，里面有生病才会气泄。
【弦绝者，其音嘶败】有的时候有病声音就变掉了。哪天你听我的声音不一样，老师生病了，声音就变掉了。所以我们弹琴的弦快断的时候会听到杂音，所以这个弹琴人最清楚。岐伯说人也是一样，当里面有一点病的时候已经可以从声音听到了。
【木敷者，其叶发】这是讲树木。树木如果树枝生长的太密会死，所以木要疏。你看常常人家去剪枝、插花都去剪枝，让它疏、让所有都呼吸到氧气。一个人的四肢手脚就好像树枝长出来一样一定要看到非常润泽，头面光鲜润泽的才对。这是指正常，就是我们常人应该看到。所以岐伯的意思是说，实际上人身上会提供很多症状，但是好的医生才看得到，身体一有病变马上就会有症状出现。
【病深者，其声哕】哕念 yue，就是打嗝了。【人有此而三者，是谓坏府】如果流汗流不止、声音又败掉了、又打嗝，这是坏府，胃气就绝了。【毒药无治，短针无取】这个时候病人已经没有治了，这个时候如果给他吃药、给他用针灸，【此皆绝皮伤肉】只是伤到皮肉、伤血而已，血气伤得更严重而已，就没有办法治了。当你看到【血气争黑】，比如一个人是肝病。肝病的时候，他本来脸色是青色的、里面是暗黄，木克土，非常的暗黄。给他治，结果治到后来变成黑色出现了，这是气逆行，死。肝到后来整个是黑色，嘴巴里和脸都是黑色的，气逆着走。所以这个也治不好。
黄帝说【余念其痛】，黄帝好像是一般的医生，【心为之乱惑反甚，其病不可更代。百姓闻之，以为残贼。为之奈何】看到病人这样很危险心中会乱，看到病情愈演愈烈，百姓认为不是好人怎么办？
岐伯回答【夫人生于地，悬命于天。天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母】。实际上讲的就是，我们人生病会死都是病人他本身违反天地正常的道理，逆天地而行才会出现，跟你医生没有关系，所以你不要去难过的意思。后面讲的就是这个。
岐伯说【知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，理智不能欺也】身体会很好。只有不按照节气、不按照春夏秋冬节气走的才会有问题。
【能存八动之变，五胜更立。能达虚实之数者，独出独入。呿吟至微，秋毫在目】。所谓知万物者，我们的中药，中医就是这样子。它知道万物，知道人性，我们人身在天地之间。所以天地之间本来就存在一些东西。如果按照天地之间的春生、夏长、秋收、冬藏走，身体没有病的。有病了就是没有按照节气走，生病。生病了以后，自然界有很多药物，药物是跟形成人的时候一起形成的，东西都在那边，就是我们研究拿出来就好，不需要再制造出来东西。东西都已经有了，被制造出来的话问题就更大。这一段讲的是这些。
【人生有形，不离阴阳】永远不离开阴阳。中医讲的本来就是阴阳。【天地合气，别为九野，分为四时】。我后面会跟诸位介绍到一些简单的易经的观念。九野，我们称之为九宫。加一个中宫，旁边有东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，九野。
【月有小大，日有短长。万物并至，不可胜量】。后面一段讲的【虚实呿吟，敢问其方】就是帮我说明补泻的道理是什么？岐伯就讲了，这个诸位用心去体会它。
【木得金而伐】砍树木是拿斧头去砍，所以木太旺的时候一定要用金去砍木头。【火得水而灭】如果火太大了是用水去救火，不会把木头丢到火里面去。如果土太盛了要木来克土。木来克土，为什么要树木？如果光是土没有树木，这个土会流失掉的。所以有树木才能把土掌握住、收藏住。所以互得其利。【土得木而达】土能够停在那边、能够畅达而不会被冲掉。【金得火而缺】火太盛了会伤到金。【水得土而绝】如果是水病遇到土就停止了，停止就不会（病进），所以我们治水的话会去强土。
所以【万物尽然，不可胜竭】就是讲补泻，只要知道基本的道理，它怎么变化都在这里面。【故针有悬布天下者五】我们悬布天下针治的方法有五种。【黔首共余食，莫知之也】就是变化很多，不容易真的去了解。
针治的方式，【一曰，治神。二曰，知养身。三曰，知毒药为真。四曰，制砭石小大。五曰，知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先】。【今末世之刺也】现在人的针刺法，就是【虚者实之，满者泻之】，【此皆众工所共知也】这是大家都知道的。
【若夫法天则地随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往】。这就是我们下针的时候，不单单就是虚者补实则泻，不单单是那么简单。我们要治神，知养身、诸位知道前面刚刚提了非常多的养身之道，知毒药、知道如何选取毒药等等。
所谓治神，不单单是一般的针灸家能够懂的。《黄帝内经》真正它少掉很多，从第六十六章以后就缺失掉了，到第七十四章这段就没有了。这次的《黄帝内经》我把原文拷贝起来，夹在《黄帝内经》的书里面。这个原文是从宋朝的版本来的，一般我们都不认为它是属于《黄帝内经》的东西。所以市面上买到的书都不把它列入，因为太复杂，讲了天上 28 个天罡星怎样，跟《黄帝内经》脱节，语文都前后不相连。所以经过很多的学者考证认为，这是因为《黄帝内经》的原文丧失掉了，所以就把这个补进来、补了那么多篇在里面。这次我把原来的经文，就是大家认为不对的，我也不认为它是对的，但我还是跟在书里面放进去给你们。这几篇失落的东西很多就是治神。
我会教诸位一套，我们把它补进去，你看看好不好、有多神。而且知养身。
知毒药后边会讲《神农本草经》，本草、神农。治神、养身怎么做，我有个方法的。不单单治神、养身，还趋吉避凶、车祸都把它避掉。这是我能告诉诸位的。大家读了《黄帝内经》以后就知道，年代太久了我们丧失了很多。丧失了很多就要靠我们后代。你们将来可以补进去的说不定比我更多，我这次补进去的东西，以后你们一定会比我更多的。
一般来说治神，如果我们教百姓如何养神、正神，他不会生病。很难的。你跟他讲了，他当时听完很有道理，回家一看到儿子被关了坐牢吸毒，一气又没了。所以这个很难。但是有方法，有方法让他归、让他会变回来。
【愿闻其道】黄帝问刺的精神、道理是什么。岐伯说【凡刺之真，必先治神。五脏已定，九候已备，后乃存针】。一般来说在治针灸的时候，一定是让病人平心静气躺下来，不要动、放松我们再下针。病人在那边动来动去，怎么下针？当然不会。让病人平心静气下来的时候，
包括医生本身、施针的人也要心平气和。神要到。这是刺的时候我们要注意的事情。【众脉不见，众凶弗闻，外内相得。无以形先。可玩往来，乃施于人】。
【人有虚实，五虚勿近，五实勿远】。前面我们有介绍《玉机真脏论》，讲五实、五虚。按照《玉机真脏论》五实、五虚都死掉了，都快死了。看到就远离他、就让他死了，我们不可以这样做。我们复习一下五虚。比如这个人东西吃不下去又在下痢。如果我们给他米汤下去他的痢止掉了，虚，这种人会救回来了。五实，也吃不下东西但是大小便也没了，唯一的方法就是汗法。诸位想这样子。我拿一根吸管放到水里面去，手按住吸管，一拉起来吸管里面有水在这边。怎么让水出来？把按住的手松开。所以一汗，表，一汗解大小便就出来了，这就有救了、这个人就有救回来。如果一汗还是没救，就走掉了。反正都是死，你试看看。不能说勿近、勿远。
我们在治病的时候【至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观过之变，是谓冥冥，莫如其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机】。意思就是说，下针的时候静如处子、动如脱兔，要掌握气机、气来的时候我们马上下针。举例给你听，这一段我们来解释。比如病人肩膀痛，左边痛赶快下针。今天这个病人来了，他左肩痛，痛在大肠经上面。还没有传经，不错，尽量要帮他下针。这就是时机了，已经是时机了。没关系，今天我们太忙你不要下针，你先回去隔两天再来，隔两天别的经开始痛了。你不可能发现到病人刚好就是这样，有的人已经两条经痛，有的人三条经痛。就是你只要看到病人开始痛，你知道针灸可以做，赶快就开始帮他做。我们只能这样做到而已，否则的话这个怎么讲。扎针的时候，手法要准，穴道要准，要掌握时机，能够掌握到虚实补泻。就这个意思，简单讲就是这样子。
【何如而虚，何如而实】怎么做虚？怎么做实？这几个字讲的就是导引术。我们针灸认为善针者善导引也，导引就是由阴引到阳、由阳引到阴。导引术怎么实施？就是在这里，这一段《黄帝内经》讲。
岐伯说【刺虚者须其实，刺实者须其虚】。如果病人是虚证，刺他的时候一定要让他到实证为止、经气回来为止。如果是实证的时候，要想办法下针让他经气虚掉。等到经气到的时候【经气已至，慎守勿失】。【深浅在志】深浅由你自己决定。在志，你的想法。【远近若一】，我们针灸扎针的时候，导引术是什么？近取穴一针，远取穴一针。近取穴一针、远取穴一针，扎针的时候两手一起握。
我现在举例。这是导引。因为大家都有针灸的基础了。所以你们如果没有学过《针灸》，我建议你们不要买《黄帝内经》、也不要看，没有用。但是学过《针灸》就可以告诉你们。比如现在有一个人肩膀痛，沿着手阳明大肠经下来。一看大肠经，问他几天，3 天，二间穴一下好了，静待气散掉他就好了。扎完针留 20 分钟，肩膀上还有一点点、就在这一点痛、一点上面痛。如何散它？拿起针来，正好针堵在这个地方、肩膀的关节，这是少阳。只要记得开合。不会有人开在胳肢窝，哪有那么好看，走路时开在那边。一定是肩膀的关节的开合。主开合、关合的都是少阳。我们知道病在这边的的时候他开合有问题、气埂在这个地方，我们下一针在这上面，然后二间穴还是有一针在上面。这个时候一手捻针在肩髃穴、痛点，一手在二间穴上做泻，这就是远近若一。
【如临深渊，手如握虎，神无营于众物】。外面叫你，谁叫都听不到。你太太叫你一声，怎么死鬼不理我，你就是听不到、什么都听不到，在捻针、导引术。真的导引术你要做很好的时候很简单，不是病人、是你，你的心神一到，导引就出来了。自然而然你会感觉到，心神一专一的时候一触，就好像阴阳一碰上去，以后诸位扎针就会有这种感觉，好像阴阳接触掉、好像我们充电一样开始 charge 充电了。一碰到的时候，你在做捻转的时候就知道气在动了，你一定心神要专一。当你心神一定、一专一的时候，病人就感觉到你的气到他身上去了。
所以我们扎针的时候，如果手戴着皮套、手术用的胶皮手套，不行。所谓气在治病就是，皮肤就是气，因为皮肤是肺在管。钢针、金针是气，金是肺，所以你两手抓到它才通电、它才通气。这个时候你在二间上面做泻的手法，用捻转法比较好，因为二间很痛。当然如果他是你的敌人，狠狠的给他插提。他是你的亲人或太太，你最好用捻转。二间这边在做泻，肩膀这边在做平补平泻。平补平泻意思就是，告诉二间要泻肩膀上的这个点，这个点的实证、气积在这边。当你一定心做的时候，病人就会感受到。因为一左一右，左边肩膀是天应的地方，右边二间是对称的地方，这是导引术。你这样做的时候，病人会告诉他的感觉。气在走、气在走这样子，一直在走，然后到肩膀这边通了、好了，针就拿起来了。所以做导引术的时候是两针齐动的，同时一起动。
第二十六篇 八正神明论
《八正神明论》这章不像前面，要稍微比较多一点。
黄帝问【用针之服】用针术、用针灸，【必有法则焉】一定有它的法则在。当然有法则了，不能乱刺。【今何法何则】？岐伯说【法天则地，合以天光】要配合天地阴阳，配合日月星辰。黄帝说【愿卒闻之】你通通说给我听听看。
【岐伯曰，凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气。气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮。故血易写，气易行。天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行】。这一段诸位自己回去看，我这里告诉原则。当天地之间，中医的观念是这样子。气实、气血很足的时候，这不是治病的时机。比如现在我们要扎针，肺气很实、病气很实很强的时候，正气一定是虚的。你知道肺气很强实你在泻它，结果实泻不掉会把正气泻掉。所以我们会找时机，原因在这里面。等气衰掉了、气衰下去的时候，正气回来的时候，这时候你去泻。这就是我们讲治病的时机。下面举有几个。
当月满、满月的时候【月郭满，血气实，肌肉坚】，没有满月的时候【月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居】，【是以因天时而调气血也】。所以原则就出来了。【是以天寒无刺】天寒地冻的时候我们不要下针，因为太冷。【天温无疑】没有问题，随时下针，天气温暖的时候下针最好。【月生无泻，月满无补，月郭空无治】。月刚初升时的时候气刚开始走，这时候千万不要去泻它，可以用补它。满月的时候，因为气是实的，这时候禁用补法、不要用补的方法。【是谓得时而调之】。所以我们真正在治病的时候，白天天气热、温热的时候我们下针，天气冷并不适合下针。晚上的话要看阴、月亮的走向。这是很讲究了，真的是很讲究了。如果是不适合下针的时机，处方也可以、开药也可以。【因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之】。
这里提到几个名词，所谓脏虚跟重实还有乱经。【故日月生而泻，是谓重虚】什么叫做重虚？在太阳、月亮刚升的时候，气刚开始动的时候，结果去泻它。这不可以泻，气没有饱的时候不可以泻，叫做脏虚。所以我们从人的身体延伸到，当知道脏气虚的时候，一开始有查现到他有虚证的时候，不要用泻法，会让他加倍的虚。【月满而补，血气盈溢，络有留血，命曰重实】月满、当血气很盈溢的时候，一直在那边补它，会造成瘀血，病气很更深、实证会更盛。举例。比如现在便秘，便秘的时候他已经很秘了你在那边补它，更秘了、排不出来。这叫做重实。【月郭空而治，是谓乱经】月郭空的时候，这是乱经。所以在时间不对的时候下针都不好，会让经气比较乱。
原则上就是这样子。针刺的原则是，遇到虚证不泻，遇到实证不补。虚就是没有力。实就是有阳亢的现象，或者是大便不出、小便不出，或者长东西了，都是实。实证产生的痛都是拒按。很痛，都是实证。隐隐作痛，都是虚证。所以如果病人告诉你有痛有酸，酸比较多、痛比较少是虚多实少，先补后泻。这就是更细的这样区分。主要讲的就是不要乱补不要乱泻，要确定以后再做，补错了就是这个结果。
所谓【阴阳相错】就是如果搞错了，该补的时候不补、该泻的时候不泻，【真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起】就会乱经，病气会变动。会作乱，在里面更深，会停滞不前。
【星辰八正何候】？继续下去看，这一段讲的是天地之间本身。【星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也】。我现在慢慢给诸位图的观念，到时候我们会有两个图。这是九宫图。东南西北对应春夏秋冬。中间是中宫。天地有东风、南风、东南风、西风、西南风、西北风、北风、东北风。这种天地之风，按照四季春夏秋冬来的风都是正风，就是正常的、不会有问题。【八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏。工候救之，弗能伤也】。突然春夏交接的时候来吹西北风和东北风，都是不正的风，这个时候人会受病。当节气的风向不对的时候、风向改变的时候，就是唳风、暴风这种会产生人身上的生病。这个时候我们当医生的就要注意。这种不按照正常来的时候吹的风，一入身体的话直接就入脏。所以医生要一开始就知道病会很深。所以如果平常夏天天气很热得到，就是中暑。刮台风得到的就不一样，病就会比较深，这时候我们赶快去把他的病清出去。这是治病的开始的时候，我们可以是上工、很好的医生。【故曰，天忌不可不知也】这叫天地的节气的忌讳，要注意它。
黄帝又说了，【其法星辰者】看到星辰日月的改变，【余闻之矣】我懂了，【愿闻法往古者】看往古我们如何效仿古人的针灸。岐伯说，要效仿古人【法往古者，先知针经也】。我们要先懂针灸，中医一定要先懂针灸。
【验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观于冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之】我们要知道四个东西。第一个太阳、白天【以日之寒温】，【月之虚盛】还有月的盈虚，【四时气之浮沉】就是春夏秋冬四季的浮沉，【参伍相合而调之】这四个。
这时候我们能够查到病的初为、刚开始变动的地方【工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。通于无穷也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣髴】就是一点点改变的时候我们就查到。
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一路前行