医方集解
作者汪昂
朝代清
年份公元1682年
底本清光緒5年掃葉山房刻本（香港中文大學圖书館掃描本）
自序
孔子曰：「能近取譬，可謂仁之方也已。
」夫仁为心性之學，尚不可以无方，況於百家眾藝，可以无方而能善此乎。
諸藝之中，医为尤重，以其为人之司命，而圣人之所以必慎者也。
竊嘗思之，凡病必有症，症者，证也，有斯病必形斯候者也。
证必有脉，脉者，脏腑经络、寒热虚实所由分也。
有与证相符者，有与证不相符者，必参驗之，而后可施治者也，察脉辨证，而方立焉。
方者，一定不可易之名。
有是病者，必主是药，非可移遊彼此，用之为嘗試者也。
方之祖始於仲景，后人觸類擴而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之範圍。
蓋前人作法，后人因焉，創始者难为力，后起者易为功，取古人已驗之成規而斟酌用之，为效不既易乎。
然而執方医病，而病不能瘳，甚或反以殺人者，又何以说焉？則以脉候未辨，药性未明，惑於似而反失其真，知其方而不知方之解故也。
方之有解，始於成无己，无己慨仲景之书后人罕識，爰取《傷寒论》而訓詁之，詮证釋方，使觀者有所循入，誠哉仲景之功臣，而后觉之先導矣！闕后名賢輩出，謂当踵事增華，析微闡奧；使古方、时方大明於世，寧不愉快。
夫何著方者日益多，注方者不再见，豈金针不度歟？抑工於医者未必工於文，詞不能達意，遂置而不講歟。
迄明，始有吳鶴皋之《医方考》，文义清疏，同人膾炙，是以梨棗再易，豈为空谷足音，故见之而易喜歟。
然吳氏但一家之言，其於致遠鉤深，或未徹盡。
茲特博採廣搜，網羅群书，精窮奧蘊，或同或異，各存所见，以备参稽，使探寶者不止一藏，嘗鼎者不僅一臠，幾病者觀之，得以印证；用者据之，不致徑庭，寧非卫生之一助歟。
或曰：善師者不陳，得鱼者忘筌，运用之妙，在於一心，何以方为。
余曰：般倕不棄規矩，師曠不廢六律。
夫《易》之为书，变动不居，然亦有变易、不易二义，故曰「耆之德圓而神，卦之德方以智。
」夫卦誠方矣，豈方、智之中遂无圓、神之妙也哉，吾願读吾书者，取是方而圓用之，斯真为得方之解也已。
康熙壬戍歲阳月休寧訒庵汪昂題於延禧堂
凡例
一古今方书，至为繁多。
然於方前第注治某病某病，而未嘗发明受病之因，及病在某经某络也；一方之中，第注用某药某药，亦未嘗发明药之气味功能、入某经某络、所以能治某病之故也；方书徒設，庸医淺術，視之懵如，乃拘執死方以治活病，其不至於誤世殃人者幾希矣！及宋成无己始將仲景之书，先釋病情，次明药性，使觀者知其緒端，漸得解會，其嘉惠后人之心，可謂切至。
而世猶以循文訓釋譏之。
不知仲景之书，文淺义深，至为难读，其良法奧旨，雖非成氏所能徹盡，然不读成氏之訓解，又安能入仲景之门庭乎？自成氏而后，歷年数百，竟未有繼踵而釋方书者，即如《金匱玉函》猶然晦昧，又況《千金》、《外台》以及后賢之製剂也哉。
及明興，始有吳鶴皋之《医方考》，分病列方，詞旨明爽，海內盛行。
茲仿成氏、吳氏遺意而擴充之，採輯古方，先詳受病之由，次解用药之意，而又博採碩论名言，分別宜用忌用，惟求义朗，不厭詞繁，頗竭苦心，不知有当世好否也。
一《医方考》因病分门，病分二十门，方凡七百首。
然每证不过数方，嫌於方少，一方而二三见，又觉解多；如五積散、逍遙散，皆未入選，不无闕略。
茲集门分二十有一，正方三百有奇，附方之数过之，雖未足以盡医疗之目，苟能觸類引伸，而医疗之大法，用之亦已不窮矣。
一本集所載，皆中正和平、諸书所共取、人世所常用之方，即間有一二厲剂，亦攻堅泻热所必需者，猶然布帛菽粟之味也。
至於药味幽僻、採治艱难、及治奇证怪病者，概不選录。
又方雖出自古人，而非今人所常用者，亦不選录。
一古人立方，分兩多而药味寡，譬如勁兵，專走一路，則足以破壘擒王矣。
后世无前人之朗識，分兩減而药味漸多，譬猶廣設攻圍，以庶幾於一遇也。
然品類太繁，攻治必雜，能无宜於此而不宜於彼者乎。
茲集药过二十味以上者，概不選录。
一仲景《傷寒论》，前人印定眼目，自成无己而外，鮮所发明。
陶節庵雖著《傷寒六书》，参合后賢之治法，盡更仲景之方名，究未嘗有片言隻字发揮仲景一证一方者；又变前法，不復分经论治；仲景之书，奧渺难窮，節庵之书，显淺易读，世人奉为蓍蔡，故識见愈卑猥也。
近世如方中行、喻嘉言、程郊倩輩，各著《傷寒论辨》，雖有偏駁，未能盡合经意，然間有一二新义，为从前所未发者，故多录之，不敢重古而非今也。
一仲景傷寒諸方，为古今方书之祖，故註釋尤加詳悉，觀者幸勿以其繁而厭之。
一正方之后，系以附方，一則篇章省約，一則便於披尋，且以示前人用药加減之法也。
一时丁衰晚，洞垣窺脏之技，世不再睹，而村間市井，稍能誦《药性》、读《回春》者，輒爾懸壺，草菅人命，恬不为怪。
古云：學医人費，豈不信然，余竊憫之，故著《本草备要》一书，字箋句釋，使知药品有性情，施用有宜忌，復著是集，辨证论方，使知受病有原因，治疗有軌則，庶幾平居读之，可使心理开明；臨病考之，不致攻补誤用；脫遇庸劣之手，既可据证以校方；設处窮僻之鄉，不难檢方以用药，豈非卫生之善道，笥篋之要編也乎？高明之家，以为然否？
一医书浩瀚，泛覽为难，岐黃之家，尚艱博涉；文墨之士，奚暇旁通。
若非篇章簡要，詞理通明，則智士不樂披尋，淺人復难解了，读方不得其解，治疗安所取裁。
是用裒合諸家，會集眾说，由博返約，用便搜求，实从前未有之书，亦医林不可不有之书也。
第昂藏书既寡，见聞不多，集中採用，不滿数十家；又恐註釋大繁，觀者易倦，其中篇章漫衍，不能盡录者，不得不稍为刪節，非敢輕肆，以限於尺幅也。
然出自某人某书，必仍存其名集，至於古今相沿之語，相襲之方，不知始自何人，而不可廢者，皆採录之；或文法未暢者，亦僭为刪潤；間有竊附鄙见者，必加「昂按」二字。
至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁者，然作述相半，未敢師心自用也。
一古人治疗，識见高明，而用意深遠，其处方用药，多有非后人所易測識者（有上病下取，下病上取者，有阴病治阳、阳病治阴者，又有隔二、隔三之治者）。
況余不業岐黃，又學无師授，寡见鮮聞，尤稱固陋，安能盡洞古人立方之本意哉。
今姑就方书所載及愚心所通曉者，採輯成书，至於古方不得其解者尚多，不敢妄加逆臆，以取罪先賢，貽誤后世也。
一《綱目》、《準繩》二书，有采用前人而不著其名氏、不能推原所自，則以「《綱目》曰」、「《準繩》曰」三字概之。
一集中所分门類，蓋以治病之道，当治於未病，故先补养；及既受病，則有汗、吐、下三法，故次发表、湧吐、攻里；若表证未除，里证復急者，当表里交治，故次发表攻里；又有病在半表半里及在表而不宜汗、在里而不宜下者，法当和解，故次和解；然人之一身，以气血为主，故次理气、理血；若受病之因，多本於六淫，故次风、寒、暑、湿、燥、火；古云百病皆由痰起，故次除痰；若飲食不節，能致積滯，故次消導；又滑則气脫，故次收澀；虫能作病，故次殺虫。
至於眼目、癰瘍、婦人，各有專科，然茲集所以便用，故每科略取数方，以备採擇。
末附「救急良方」，以应倉猝。
再附「勿药无詮」於卷終，使知謹疾攝生之要，无非欲躋斯世於仁壽而已。
一本集雖名「方解」，然而病源脉候、脏腑经络、药性治法，罔不畢备，誠医學之全书，岐黃之捷徑也。
读者倘能细心玩索，自有深造逢源之妙，若厭其繁多而倦於披閱，則作者之苦心无以表见於世矣。
一服药節度，有食前、食后之分，古今相傳，罔敢或異。
愚謂不然。
凡人飲食入腹，皆受納於胃中，胃气散精於脾，脾復傳精於肺，肺主治節，然后分布於五脏六腑，是胃乃人身分金之爐也。
未有药不入胃而能至於六经者也。
況肺为華蓋，葉皆下垂，以受飲食之薰蒸，药入胃脘，疾趨而下，安能停止；若有停留，則为哽为噎，未聞心药飲至心間而即可入心，肺药飲至肺間而即能入肺者；若上膈之药，食后服之，胃中先为別食所填塞，須待前食化完，方能及后药，是欲速而反緩矣。
且经脉在肉理之中，药之糟粕，如何能到，其到者不过气味耳。
若云上膈之药，須令在上，下膈之药，須令在下，則治头之药，必須入头，治足之药，必須入足乎？此理之显明易见者。
但此法相傳已久，集中一仍其舊，不敢擅改，然不能无疑，附記於此，以质明者。
一十二经络：手太阴肺，手少阴心，手厥阴心包，手太阳小腸，手少阳三焦，手阳明大腸，足太阴脾，足少阴腎，足厥阴肝，足太阳膀胱，足少阳膽，足阳明胃，附此以备查考。
补养之剂第一
补者，补其所不足也；养者，栽培之、將護之，使得生遂条達，而不受戕賊之患也。
人之气稟，罕得其平，有偏於阳而阴不足者，有偏於阴而阳不足者，故必假药以滋助之。
而又須優遊安舒，假之歲月，使气血歸於和平，乃能形神俱茂，而疾病不生也。
经曰：圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。
夫病已成而后药之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？故先补养。
然补养非旦夕可效，故以丸剂居前，汤剂居后。
六味地黃丸
（錢氏仲阳因仲景八味丸減去桂附，以治小兒，以小兒純阳，故減附桂，今用通治大小证。
）
治肝腎不足，真阴虧損，精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盜汗，水泛为痰。
（仲景曰：气虚有痰，宜腎气丸补而逐之。
丹溪曰：久病阴火上升，津液生痰不生血，宜补血以制相火，其痰自除，）发热咳嗽（腎虚則移热於肺而咳嗽。
按之至骨，其热烙手，骨困不任，为腎热，）头暈目眩（《直指方》云：淫欲过度，腎气不能歸元，此气虚头暈也；吐衄崩漏，脾不攝血，致血妄行，此血虚头暈也，）耳鳴耳聾，遺精便血，消渴淋瀝，失血失音，舌燥喉痛，虚火牙痛，足跟作痛，下部瘡瘍等（证諸证皆由腎水不足、虚火上炎所致。
詳註分见各门）。
地黃（砂仁酒拌，九蒸九曬。
八兩） 山茱肉（酒潤） 山药（四兩） 茯苓（乳拌） 丹皮澤泻（三兩。
）蜜丸。
空心鹽汤下；冬，酒下。
錢氏加減法：血虚阴衰，熟地为君；精滑头昏，山茱为君；小便或多或少、或赤或白，茯苓为君；小便淋瀝，澤泻为君；心虚火盛及有瘀血，丹皮为君；脾胃虚弱，皮膚乾澀，山药为君。
言为君者，其分用八兩，地黃只用臣分兩。
此足少阴、厥阴药也。
熟地滋阴补腎，生血生精；山茱温肝逐风，澀精秘气；牡丹泻君相之伏火，涼血退蒸（李时珍曰：伏火，即阴火也；阴火，即相火也，世人專以黃柏治相火，不知丹皮之功更勝也。
丹者，南方火色，牡而非牝，屬阳，故能入腎，泻阴火，退无汗之骨蒸）；山药清虚热於肺脾，补脾固腎能澀精；茯苓滲脾中湿热，而通腎交心；澤泻泻膀胱水邪，而聰耳明目（解见后注）。
六经备治，而功專腎肝；寒燥不偏，而补兼气血。
苟能常服，其功未易殫述也（或謂腎气丸为补水之剂，以熟地大补精血故也，不知精血足則真阳自生，況山药，茱萸，皆能澀精固气。
气者，火也，水中之火，乃为真阳。
此剂水火兼补，不寒不燥，至平淡，至神奇也。
或曰腎气丸实补肝药也，腎为肝母，子虚則补母之义，古云，肝腎之病，同一治也。
昂按：「腎气丸」，熟地温而丹皮涼，山药澀而茯苓滲，山茱收而澤泻泻，补腎而兼补脾，有补而必有泻，相和相濟，以成平补之功，乃平淡之精奇，所以为古今不易之良方也。
即有加減，不过一二味，極三四味而止，今人多揀本草补药，任意加入，有补无泻，且客倍於主，責成不專，而六味之功反退处於虚位，失制方之本旨矣，此后世庸師之誤也。
李士材曰：用此方者，有四失：地黃非懷慶則力薄，蒸曬非九次則不熟，或疑地黃之滯而減之，則君主弱，或惡澤泻之泻而減之，則使力薄，顧歸咎於药之无功，毋乃愚乎。
按：澤泻，《本经》云聰耳明目，为其能滲下焦之湿热也，湿热既除，則清气上行，故能养五脏、起阴气、补虚損、止头旋，有聰耳明目之功，是以古方用之。
今人多以昏目疑之，蓋服之太多。
則腎水过利而目昏。
若古方配合，多寡適宜，未易增減也）。
本方煎服，名六味地黃汤。
治同（趙养葵作《医貫》，專用此汤大剂治病，且云：即以傷寒口渴言之，邪热入於胃府，消耗津液，故渴，恐胃汁干，急下之以存津液。
其次者，但云欲飲水者，不可不与，不可多与，別无治法，縱有治者，徒知以芩、連、梔、柏、麥冬、五味、花粉，甚則石膏、知母，此皆有形之水，以沃无形之火，安能滋腎中之真阴乎。
若以六味地黃大剂服之，其渴立愈，何至傳至少阴而成燥实、堅之症乎。
昂按：以地黃汤治傷寒，亦趙氏之創见也）。
本方加附子、肉桂各一兩，名桂附八味丸崔氏：治相火不足，虚羸少气，王冰所謂益火之源，以消阴翳也，尺脉弱者宜之（李士材曰：腎有兩枚，皆屬於水，初无水火之別。
《仙经》曰：兩腎一般无二样，中間一点是阳精。
兩腎中間，穴名命门，相火所居也。
一阳生於二阴之間，所以成乎坎而位於北也。
李时珍曰：命门为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七節兩腎中央，系著於脊，下通二腎，上通心肺，貫腦，为生命之原，相火之主，精气之府。
人物皆有之，生人生物，皆由此出，《內经》所謂七節之旁中有小心是也。
以相火能代心君行事，故曰小心。
昂按：男女媾精，皆稟此命火以结胎，人之窮通壽夭，皆根於此，乃先天无形之火，所以主云为而应万事，蒸糟粕而化精微者也。
无此真阳之火，則神機滅息，生气消亡矣。
惟附子、肉桂，能入腎命之間而补之，故加入六味丸中，为补火之剂。
有腎虚火不歸经，大热煩渴，目赤唇裂，舌上生刺，喉如煙火，足心如烙，脉洪大无倫，按之微弱者，宜十全大补汤吞八味丸。
或问燥热如此，復投附桂，不以火濟火乎。
曰：心包相火附於命门，男以藏精，女以系胞，因嗜欲竭之，火无所附，故厥而上炎；且火从腎出，是水中之火也。
火，可以水折；水中之火，不可以水折。
桂附与火同气而味辛，能开腠里、致津液、通气道，据其窟宅而招之，同气相求，火必下降矣，然則桂附者，固治相火之正药歟。
八味丸用澤泻，寇宗奭謂其接引桂附，歸就腎经，李时珍曰：非接引也，茯苓、澤泻，皆取其泻膀胱之邪气也。
古人用补药必兼泻邪，邪去則补药得力，一闔一闢，此乃玄妙，后世不知此理，專一於补，必致偏勝之害矣。
張仲景用此丸治漢武帝消渴，喻嘉言曰：下消之证，飲水一斗，小便亦一斗，故用此以折其水，使不順趨。
夫腎水下趨則消，腎水不上騰則渴，舍此安从治哉。
《金匱》又用此方治腳气上入少腹不仁；又治婦人转胞小便不通；更其名为腎气丸，蓋取收攝腎气歸元之义）。
本方加黃柏、知母各二兩，名知柏八味丸：治阴虚火动，骨痿髓枯，王冰所謂壯水之主，以制阳光也，尺脉旺者宜之（此以补天一所生之水也。
朱丹溪曰：君火者，心火也，人火也，可以水滅，可以直折，黃連之屬可以制之；相火者，天火也，龙雷之火也，阴火也，不可以水湿折之，当从其類而伏之，惟黃柏之屬可以降之。
按：知柏八味丸与桂附八味丸寒热相反，而服之者皆能有功，緣人之气稟不同，故补阴补阳，各有攸当，药者，原为补偏救弊而設也。
《医貫》曰：左尺脉虚细数者，是腎之真阴不足，宜六味丸以补阴；右尺脉沉细数者，是命之相火不足，宜八味丸以补阳；至於兩尺微弱，是阴阳俱虚，宜十补丸，此皆滋先天化源。
自世之补阴者，率用知柏反戕脾胃，多致不起，不能无憾，故特表而出之。
又曰：王節齋云，凡酒色过度，損傷肺腎真阴者，不可过服参耆，服多者死，蓋恐阳旺而阴消也。
自此说行而世之治阴虚咳嗽者，視参耆如砒鴆，以知柏为靈丹，使患此证者，百无一生，良可悲也。
蓋病起房勞，真阴虧損，阴虚火上故咳，当先以六味丸之類补其真阴，使水升火降，隨以参耆救肺之品，补腎之母，使金水相生，則病易愈矣。
世之用寒涼者，固不足齒，間有知用参耆者，不知先壯水以制火，而遽投参耆以补阳，反使阳火旺而金益受傷，此不知后先之著者也）。
本方加桂一兩，名七味地黃丸，引无根之火降而歸元。
本方加五味三兩，名都气丸：治勞嗽（益肺之源以生腎水。
再加桂，亦治消渴）。
本方加五味二兩、麥冬三兩，名八仙长壽丸。
再加紫河车一具，並治虚損勞热（河车名混沌皮，本人之血气所生，故能大补气血）。
本方加杜（仲姜炒）、牛膝（酒洗）各二兩，治腎虚腰膝痠痛。
本方去澤泻，加益智仁三（兩鹽、酒炒），治小便頻数（益智辛热，澀精固气）。
本方用熟地二兩、山药、山茱、丹皮、歸尾、五味、柴胡各五錢、茯神、澤泻各二錢半，蜜丸，硃砂为衣，名益阴腎气丸（即明目地黃丸，東垣）：治腎虚目昏（加柴胡者，所以升阳於上也）。
附桂八味丸加车前、牛膝，名腎气丸（《濟生》）：治蠱脹（別见湿门）。
七寶美髯丹
（邵应節）
治气血不足，羸弱周痹，腎虚无子，消渴，淋瀝，遺精，崩帶，癰瘡，痔腫等证（周痹，周身痿痹也，由气血不足。
无子，由腎冷精衰。
消渴、淋瀝，由水不制火。
遺精，由心腎不交。
崩帶、瘡痔，由营血不調）。
何首烏（大者，赤、白各一斤去皮，切片，黑豆拌，九蒸九曬） 白茯苓（乳拌） 牛膝（酒浸，同首烏第七次蒸至第九次） 当歸（酒洗） 枸杞（酒浸） 菟絲子（酒浸、蒸。
半斤） 破故紙（黑芝麻拌炒，四兩。
淨。
）蜜丸。
鹽汤或酒下。
並忌鐵器。
此足少阴、厥阴药也。
何首烏澀精固气，补肝堅腎，为君；茯苓交心腎而滲脾湿；牛膝強筋骨而益下焦；当歸辛温以养血；枸杞甘寒而补水；菟絲子益三阴而強卫气；补骨脂助命火而暖丹田；此皆固本之药，使榮卫調適，水火相交，則气血太和，而諸疾自已也（何首烏流傳雖久，服者尚寡，明嘉靖間，方士邵应節進此方，世宗服之，連生皇子，遂盛行於世。
昂按：地黃、何首烏皆君药也，故六味丸以地黃为君，七寶丹以何首烏为君，各有配合，未可同類而共施也。
即有加減，当各依本方，隨病而施損益。
今人多以何首烏加入地黃丸中，合兩方为一方，是一药二君，安所適从乎？失制方之本旨矣）。
还少丹
（楊氏）
治脾腎虚寒，血气羸乏，不思飲食，发热盜汗，遺精白濁，肌体瘦弱，牙齒浮痛等证（腎为先天之根本，脾为后天之根本，二本有傷，則见上項諸证，故未老而先衰，二本既固，則自康健矣）。
熟地黃（二兩） 山药 牛膝（酒浸） 枸杞（酒浸，兩半） 山茱肉 茯苓（乳拌） 杜仲（薑汁炒断絲） 遠志（去心） 五味子（炒） 楮实（酒蒸） 小茴香（炒） 巴戟天（酒浸） 肉蓯蓉（酒浸，一兩） 石菖蒲（五錢）加棗肉，蜜丸，鹽汤或酒下。
一方茯苓換茯神，加川續断，名打老兒丸（婦人年过百歲，打其老兒子不肯服此丸）。
此手足少阴、足太阴药也。
兩腎中間有命火，乃先天之真阳，人之曰用云为，皆此火也。
此火衰微，則无以薰蒸脾胃，飲食減少，而精气曰衰矣。
蓯蓉、巴戟能入腎经血分，茴香能入腎经气分，同补命门相火之不足，火旺則土強，而脾能健运矣；熟地、枸杞补水之药，水足則有以濟火，而不亢不害矣；杜仲、牛膝补腰膝以助腎；茯苓、山药滲湿热以助脾；山茱、五味生肺液而固精；遠志、菖蒲通心气以交腎（遺精白濁，由於心腎不交）；大棗补气益血，潤肺強脾；楮实助阳补虚，充肌壯骨。
此水火平調，脾胃交补之剂也。
丹溪去楮实，更名滋阴大补丸（此阴阳平补之剂，而曰滋阴者，腎为阴脏也）。
黑地黃丸
治脾腎不足，房室虚損，形瘦无力，面色青黃（此脾腎兩傷之证）；亦治血虚久痔（气不攝血則妄行，湿热下流則成痔。
潔古曰：此治血虚久痔之圣药）。
蒼朮（油浸） 熟地黃（一斤） 五味子（半斤） 乾薑（春冬一兩，秋七錢，夏五錢），棗肉丸。
米飲或酒下。
此足太阴、少阴药也。
喻嘉言曰：此方以蒼朮为君，地黃为臣、五味为佐，乾薑为使；治脾腎兩脏之虚，而去脾湿、除腎燥，兩擅其长，超超元箸，視后人之脾腎雙补，药味龐雜者，相去不已遠耶。
虎潛丸
治精血不足，筋骨痿弱，足不任地，及骨蒸勞热（肝主筋，血不足則筋痿；腎主骨，精不足則骨痿，故步履为艱也。
人之一身，阳常有餘，阴常不足，骨蒸勞热，本乎阴虚。
黃柏（鹽、酒炒） 知母（鹽、酒炒） 熟地黃（三兩） 虎脛骨（酥炙，一兩） 龜板（酥炙，四兩） 瑣阳（酒潤） 当歸（酒洗，兩半） 牛膝（酒蒸） 白芍（酒炒） 陳皮（鹽水潤，二兩。
）羯羊肉酒煮爛，搗丸。
鹽汤下。
冬加乾薑一兩。
丹溪加乾薑、白朮、茯苓、甘草、五味、菟絲、紫河车，名补益丸，治痿。
一方加龙骨，名龙虎濟阴丹，治遺泄。
此足少阴药也，黃柏、知母、熟地，所以壯腎水而滋阴；当歸、芍药、牛膝，所以补肝虚而养血；牛膝又能引諸药下行，以壯筋骨，蓋肝腎同一治也；龜得阴气最厚，故以补阴而为君；虎得阴气最強，故以健骨而为佐。
用脛骨者，虎雖死猶立不僕，其气力皆在前脛，故用以入足，从其類也；瑣阳益精壯阳，养筋潤燥；然数者皆血药，故又加陳皮以利气，加乾薑以通阳；羊肉甘热，屬火而大补，亦以味补精、以形补形之义，使气血交通、阴阳相濟也。
名虎潛者，虎，阴類，潛藏也。
一名补阴丸，蓋补阴所以稱阳也凡阳勝者不必泻阳，只补其阴以配阳，使水火均平，自无偏勝之患也。
天真丸
治一切亡血过多，形槁肢羸，飲食不進，腸胃滑泄，津液枯竭。
久服生血益气，暖胃駐顏。
精羊內（七斤。
）去筋膜脂皮，批开入下药末 肉蓯蓉 山药湿者。
（十兩） 当歸（十二兩。
）酒洗 天冬去心，一斤。
为末，安羊肉內，縛定，用无灰酒四瓶，煮令酒干，入水二斗，煮爛，再入后药：黃耆五兩，人参三兩，白朮二兩。
为末，糯米飯作餅，焙乾，和丸。
温酒下。
如难丸，用蒸餅杵丸。
此手足太阴药也。
喻嘉言曰：此方可謂长於用补矣。
人参、羊肉同功十剂曰：补可去弱，人参、羊肉之屬是也。
人参补气，羊肉补形，而蓯蓉、山药为男子之佳珍，合之当歸养榮，黃耆益卫，天冬保肺，白朮健脾，而其製法尤精，允为补方之首。
三才封髓丹
（《拔萃》）
降心火，益腎水，滋阴养血，潤而不燥。
天门冬 熟地黃（二兩） 人参（一兩） 黃柏（酒炒，三兩） 砂仁（兩半） 甘草（炙，七錢半。
）麵糊丸。
用蓯蓉五錢，切片，酒一大盞，浸一宿，次日煎汤送下。
此手足太阴、足少阴药也。
天冬以补肺生水，人参以补脾益气，熟地以补腎滋阴，以药有天地人之名，而补亦在上中下之分，使天地位育，参贊居中，故曰三才也。
喻嘉言曰：加黃柏以入腎滋阴，砂仁以入脾行滯，甘草以少变天冬、黃柏之苦，俾合人参建立中气，以伸参兩之權，殊非好为增益成方之比也。
本方除后三味，等分煎，名三才汤，治脾肺虚勞咳嗽。
本方除前三味，名凤髓丹《治要》：治心火旺盛，腎精不固，易於施泄。
大造丸
（吳球）
治虚損勞傷，咳嗽潮热虚損：一損肺，皮槁毛落；二損心，血液衰少；三損脾，飲食不为肌膚；四損肝，筋緩不自收持；五損腎，骨痿不起於床。
五勞者，志勞、思勞、心勞、憂勞、痰勞也。
七傷者，大飽傷脾，大怒傷肝，強力舉重、久坐湿地傷腎，形寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，风雨寒暑傷形，大恐不節傷志也。
肺为气所出入之道，內有所傷，五脏之邪上逆於肺則咳嗽；潮热者，如潮水之有期，晝热夜静者为阳盛，晝静夜热者为阴虚。
《难经》云：損其肺者益其气，損其心者調其榮，損其脾者調其飲食，損其肝者緩其中，損其腎者益其精。
紫河车（一具） 敗龜板（二兩。
童便浸三日，酥炙黃） 黃柏（鹽、酒炒 杜仲酥炙。
兩半） 牛膝（酒浸） 天冬（去心） 麥冬（去心） 人参（一兩） 地黃（二兩。
茯苓、砂仁六錢同煮，去之）。
夏，加五味子，酒、米糊丸，鹽汤下；冬，酒下。
女人去龜板，加当歸，乳煮糊丸。
此手太阴、足少阴药也。
河车本血气所生，大补气血，为君；敗龜得阴气最全，黃柏稟阴气最厚，滋阴补水，为臣；杜仲潤腎补腰（腰者，腎之府）；牛膝強筋壯骨；地黃养阴退热，制以茯苓、砂仁，入少阴而益腎精；二冬降火清金，合之人参、五味，能生脉而补肺气。
大要以金水为生化之源，合补之以成大造之功也。
补天丸
（丹溪）
治气血衰弱，六脉细数，虚勞之证。
紫河车（一具） 黃柏（酒炒） 龜板（酥炙。
三兩） 杜仲（薑汁炒） 牛膝（酒浸。
二兩） 陳皮（一兩。
）冬加乾薑五錢，夏加炒五味子一兩。
酒糊丸（此即前方加陳皮而除肺家药）。
此足少阴药也。
黃柏、龜板滋腎之药，杜仲、牛膝腰膝之药，皆以补腎而強阴也；河车名曰混沌皮，用气血以补气血，假后天以濟先天，故曰补天；加陳皮者，於补血之中而兼調其气也。
冬月寒水用事，故加乾薑以助阳；夏月火旺爍金，故加五味以保肺。
人参固本丸
治肺勞虚热肺主气，气者，人身之根本也。
肺气既虚，火又克之，則成肺勞而发热，有咳嗽、咯血、肺痿諸证也。
人参（二兩） 天冬（炒） 麥冬（炒） 生地黃 熟地黃（四兩。
）蜜丸。
此手太阴、足少阴药也。
肺主气，而气根于丹田腎部，故肺腎为子母之脏，必水能制火而后火不刑金也。
二冬清肺热，二地益腎水，人参大补元气，气者，水之母也，且人参之用，无所不宜，以气药引之則补阳，以血药引之亦补阴也。
参乳丸
大补气血。
人参末 人乳粉，等分。
蜜丸。
燉乳取粉法，取无病年少婦人乳，用銀瓢或錫瓢，傾乳少許，浮滾水上燉，再浮冷水上立干，刮取粉用，如攤粉皮法按：人乳乃阴血所化，服之潤燥降火、益血补虚，所謂以人补人也。
然能湿脾、滑腸、膩膈，久服亦有不相宜者，惟製为粉，則有益无損。
須用一婦人之乳为佳，乳雜則气雜。
又須旋用，经久則油膻。
此手足太阴、足厥阴药也。
人参大补元气，人乳本血液化成，用之以交补气血，实平淡之神奇也。
天王补心丹
終南宣律師課誦勞心，夢天王授以此方，故名
治思慮过度，心血不足，怔忡健忘，心口多汗，大便或秘或溏，口舌生瘡等证心也者，君主之官也，神明出焉。
思慮过度，耗其心血，則神明傷而成心勞，故怔忡健忘也；汗者心之液，心煩热故多汗；心主血，血不足故大便燥而秘；或时溏者，心火不能生脾土也；舌者心之苗，虚火上炎，故口舌生瘡；怔忡者，心惕惕然动不自安也。
丹溪曰：怔忡大概屬血虚与痰。
经曰：血並於下，气並於上，亂而善忘。
又曰：盛怒傷志，志傷善忘。
又曰：静則神藏，躁則消亡。
人不耐於事物之擾，擾其血气之阴者將竭，故失其清明之体而善忘也。
夫药固有安心养血之功，不若寧神静慮，返觀內守为尤勝也。
生地（四兩。
酒洗） 人参 玄参（炒） 丹参（炒） 茯苓（一用茯神） 桔梗 遠志（炒。
五錢） 酸棗仁（炒） 柏子仁（炒，研去油） 天冬（炒） 麥冬（炒） 当歸（酒洗） 五味子（一兩。
炒。
）蜜丸，彈子大，硃砂为衣。
臨臥燈心汤下一丸，或噙含化。
一方有石菖蒲四錢（菖蒲辛香，开心除痰，）无五味子。
一方有甘草。
此手少阴药也。
生地、玄参北方之药，补水所以制火，取既濟之义也；丹参、当歸所以生心血；血生於气，人参、茯苓所以益心气；人参合麥冬、五味，又为生脉散，蓋心主脉，肺为心之華蓋而朝百脉（百脉皆朝於肺，补肺生脉脉即血也），所以使天气下降也（天气下降，地气上騰，万物乃生）；天冬苦入心而寒泻火，与麥冬同为滋水潤燥之剂；遠志、棗仁、柏仁所以养心神，而棗仁、五味酸以收之，又以斂心气之耗散也；桔梗清肺利膈，取其載药上浮而歸於心，故以为使；硃砂色赤入心，寒泻热而重寧神。
读书之人，所当常服。
孔圣枕中丹
（《千金》）
治读书善忘，久服令人聰明读书易忘者，心血不足，而痰与火亂其神明也。
敗龜板（酥炙） 龙骨（研末，入雞腹煮一宿） 遠志 九節菖蒲，等分，为末。
每服酒調一錢，日三服。
此手足少阴药也。
龜者，介虫之长，阴物之至靈者也；龙者，鱗虫之长，阳物之至靈者也；借二物之阴阳，以补吾身之阴阳；假二物之靈气，以助吾心之靈气也。
又人之精与志皆藏於腎，腎精不足則志气衰，不能上通於心，故迷惑善忘也。
遠志苦泄热而辛散郁，能通腎气上達於心，強志益智；菖蒲辛散肝而香舒脾，能开心孔而利九竅，去湿除痰（菖蒲为水草之精英，神仙之靈药）；又龜能补腎（玄武龜蛇屬腎，腎藏志），龙能鎮肝（青龙屬肝，肝藏魂，）使痰火散而心肝寧，則聰明开而記憶強矣。
大补阴丸
（丹溪）
治水虧火炎，耳鳴耳聾，咳逆虚热耳为腎竅，耳鳴耳聾，皆屬腎虚，水不制火，木挾火勢沖逆而上，則为咳逆，即今之呃忒也。
腎脉洪大，不能受峻补者。
黃柏（鹽、酒炒） 知母（鹽水炒。
四兩） 熟地黃（酒蒸） 敗龜板（酥炙，六兩。
）豬脊髓和蜜丸。
鹽汤下。
此足少阴药也。
四者皆滋阴补腎之药，补水即所以降火，所謂壯水之主以制阳光是也。
加脊髓者，取其能通腎命，以骨入骨，以髓补髓也人身腎命、繫於脊骨。
滋腎丸
（又名通关丸。
東垣。
）
治腎虚蒸热，腳膝无力，阴痿阴汗，衝脉上衝而喘，及下焦邪热，口不渴而小便秘腎中有水有火，水不足則火獨治，故虚热；肝腎虚而湿热壅於下焦，故腳膝无力、阴痿阴汗；衝脉起於二阴之交，直衝而上至胸，水不制火，故气逆上而喘。
便秘不渴，解见后。
黃柏（酒炒。
二兩） 知母（酒炒。
一兩） 桂（一錢）。
蜜丸。
此足少阴药也。
水不勝火，法当壯水以制阳光，黃柏苦寒微辛，泻膀胱相火，补腎水不足，入腎经血分；知母辛苦寒滑，上清肺金而降火，下潤腎燥而滋阴，入腎经气分，故二药每相須而行，为补水之良剂。
肉桂辛热，假之反佐，为少阴引经，寒因热用也（李東垣曰：经曰：气口大於人迎四倍，名曰关，关則不得小便；人迎大於气口四倍，名曰格，格則吐逆；关者甚热之气，格者甚寒之气，是关无出之由，格无入之理也。
小便者，足太阳膀胱所主，生於肺金，肺中伏热，水不能生，是絕小便之源也。
渴而小便不通者，肺气不得降是也，故用清燥金之正化，气薄淡滲之药，泻火而清肺，滋水之化源也。
若热在下焦而不渴，是絕其流而溺不泄也，須用气味俱厚、阴中之阴之药治之。
王善夫病小便不通，漸成中滿，腹堅如石，腿裂出水，夜不能寐，不能飲食。
請余诊治，歸而至旦不寐，因記《素问》云：「无阳則阴无以生，无阴則阳无以化」。
又云：「膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化則能出矣」。
此病癃秘，是无阴則阳无以化也，此因膏梁積热，損傷腎水，火又逆上而为嘔噦，內关外格之证悉具，死在旦夕矣。
遂处此方大苦寒之剂，黃柏、知母各一兩，桂一錢为引。
須臾，前阴如刀刺火燒，溺如瀑泉，腫脹遂消。
此证一在上焦气分而渴，一在下焦血分而不渴，二者之殊至易辨耳。
又云：凡病在下焦皆不渴，血中有湿，故不渴也。
若膀胱阳虚，阴无以化，又当用八味腎气丸。
按：消渴证以渴为主，而分气血，故血分亦有渴者；淋证以淋为主，而分气血，故血分有不渴者。
）
本方去桂，名疗腎滋本丸：治腎虚目昏。
本方去桂、加黃連，名黃柏滋腎丸：治上热下冷、水衰心煩（上热下冷，阳極似阴也）。
單黃柏一味，名大补丸：治腎、膀胱虚热（气虚者用四君子汤下，血虚者四物汤下，）腰股痛而足心热；为末，薑汁、酒調服，名潛行散；治痛风，腰以下湿热流注。
斑龙丸
治虚損，理百病，駐顏益壽。
鹿角膠 鹿角霜 菟絲子 柏子仁 熟地黃，等分。
为末，酒化膠为丸。
一方加补骨脂；一方加鹿茸肉蓯蓉 阳起石 附子 黃耆 当歸 棗仁（炒） 辰砂，亦名斑龙丸（此峻补气血之剂，阳虚者宜之。
若真阴虧損，虚火上乘者，不可輕投，恐反涸其水。
）
此手足少阴药也。
鹿角膠霜、菟絲、熟地，皆腎经血分药也，大补精髓；柏子仁入心而养心气，又能入腎而潤腎燥，使心腎相交。
心志旺而神魂安，精髓充而筋骨壯，去病益壽，不亦宜乎。
（鹿，一名斑龙，睡时以首向尾，善通督脉，是以多壽。
头为六阳之會，茸角鍾於鹿首，豈尋常含血之屬所可擬哉。
成都道士常貨斑龙丸，歌曰：尾閭不禁滄海竭，九转靈丹都漫说，惟有斑龙頂上珠，能补玉堂关下穴）。
龜鹿二仙膏
治瘦弱少气，夢遺泄精，目視不明，精極之证（五勞之外，又有六極，謂气極、血極、精極、筋極、骨極、肌極也。
精生气，气生神，精極則无以生气，故瘦弱少气；气弱則不能生神，故目眊不明；精气不固，水不能濟火，故遺泄而精愈耗也。
）
鹿角（十斤） 龜板（五斤） 枸杞（二斤） 人参（一斤。
）先將鹿角、龜板鋸截刮淨，水浸，桑火熬煉成膠；再將人参、枸杞熬膏，和入。
每晨酒服三錢。
此足少阴药也。
龜为介虫之长，得阴气最全（介虫阴類；）鹿角遇夏至即解，稟純阳之性（阴生即解，）且不兩月长至一二十斤，骨之速生无过於此者（人身惟骨难长，）故能峻补气血；兩者皆用气血以补气血，所謂补之以其類也。
人参大补元气，枸杞滋阴助阳，此血气阴阳交补之剂，气足則精固不遺，血足則視听明瞭，久服可以益壽，豈第已疾而已哉（李时珍曰：龜鹿皆靈而壽，龜首常藏向腹，能通任脉，故取其甲以补心、补腎、补血以养阴也；鹿首常返向尾，能通督脉，故取其角以补命、补精、补气以养阳也。
）
补火丸
治冷勞气血枯竭，肉瘠齒落，肢倦言微吳鶴皋曰：凡人之身有真火焉，寄於右腎，行於三焦，出入於甲膽，听命於天君，所以温百骸、养脏腑、充九竅者，皆此火也，为万物之父，故曰天非此火不能生物，人非此火不能有生，此火一息，猶万物无父，故其肉衰而瘠，血衰而枯，骨衰而齒落，筋衰而肢倦，气衰而言微矣。
石硫黃（一斤） 豬大腸（二尺。
）將硫黃为末，实豬腸中，爛煮三时，取出去腸，蒸餅为丸，如梧子大。
每服十丸，日漸加之（凡服硫黃者，忌食諸禽獸血。
）
此足少阴命门药也。
硫黃，火之精也，亦號將軍（大黃至寒，亦號將軍，）故用之以补火；以其大热有毒，故用豬腸爛煮以解之；庸俗之人，忌而罕用，蓋不知有破邪歸正、返滯还清、消阴回阳、化魄生魂之力也（吳鶴皋曰：戴元禮有言曰，諸涼药皆滯，諸热药皆燥，惟硫黃热而不燥。
昔仁和吏早衰，服之年至九十。
他如范文正公之金液丹，《得效》之玉真丸，《和剂》之来復丹、半硫丸、靈砂丹，《百選》之二气丹，《活人》之返阴丹，楊氏之紫霞丹皆用之，但所主各有攸当耳。
昂按：人有真阳虚衰，附桂所不能补者，非硫黃不能补之；今人以为燥毒，棄而不用，不知硫黃性雖燥而疏利，与燥澀者不同，本草稱为救危妙药，道家以之服食，尊之为金液丹，固人所可常服者；且硝与磺，一阴一阳，然皆同類之物，今人惟知用芒硝而不敢用硫黃，可见今人不逮古人矣。
）
附：金液丹：硫黃（十兩）。
研末，瓷盆盛。
水和赤石脂封口，鹽泥固濟，日乾；地內埋一小罐，盛水令滿，安盆在內，用泥固濟。
慢火养七日七夜，加頂火一斤煅，取出，研末，蒸餅丸。
米飲下。
治久寒痼冷，勞傷虚損，傷寒阴证，小兒慢驚。
玉真丸：生硫黃（二兩） 生硝石 石膏 半夏（一兩）。
薑汁糊丸。
薑汤或米飲下，每四十丸。
治腎厥头痛。
来復丹：太阴元精石 舶上硫黃 硝石（一兩，硝黃同微炒，不可火大，柳条攪结成砂子） 五靈脂（去砂石） 青皮 陳皮（一兩。
）醋糊丸。
米飲下。
治伏暑泄泻，身热脉弱（《玉機微义》曰：硝石性寒，佐以陳皮，其性疏快，硫黃能利人，若作暖药止泻，誤矣。
此由啖食生冷，或冒暑热，中脘閉结，揮霍变亂，此药通利三焦，分理阴阳，服之甚驗。
若因暑火湿热者勿用。
）
半硫丸：半夏 硫黃，等分。
生薑糊丸。
治老人虚秘、冷秘。
靈砂丹：水銀三兩 硫黃（一兩。
）煉成研末，糯米糊丸。
治諸虚痼冷。
二气丹：硝石 硫黃，等分。
为末。
石器炒成砂，再研，糯米糊丸，梧子大。
每服四十丸，井水下。
治伏暑傷冷，二气交錯，中脘痞结，或嘔或泄，霍亂厥逆。
返阴丹：治阴毒傷寒，心神煩躁，四肢逆冷。
硫黃五兩 硝石 太阴元精石一兩 附子（炮） 乾薑（炮） 桂心（五錢）。
用鐵銚先鋪元精末一半，次鋪硝石末一半，中間下硫黃末，又著硝石一半蓋硫黃，再以元精末蓋上。
用小盞合著炭三斤，燒令得所，勿令煙出。
研末，和前药末飯丸，梧子大。
每服十五至二十丸，艾汤下，汗出为度。
《本事方》破阴丹：治阴中伏阳，煩躁，六脉沉伏。
硫黃、水銀各一兩，陳皮、青皮各五錢。
先將硫黃入銚熔开，次下水銀，鐵杖攪勻，令无星，细研糊丸。
每服三十丸。
如煩躁，冷鹽汤下，阴证，艾汤下。
《傷寒百问》方：硫黃五錢。
艾汤調下。
治身冷脉微，厥而煩躁。
令臥，汗出愈。
黑錫丹：黑鉛 硫黃各二兩。
將錫熔化，漸入硫黃，候结成片，傾地上出火毒，研至无聲为度。
治阴阳不升降，上盛下虚，头目眩运。
唐鄭相國方
治虚寒喘嗽，腰腳痠痛（肺虚气乏而痰多則喘嗽，腎虚則腳痠痛。
）
破故紙（十兩。
酒蒸为末） 胡桃肉（二十兩。
去皮爛搗。
）蜜調如飴。
每晨酒服一大匙，不能飲者熟水調。
忌蕓薹、羊肉（蕓薹，菜也。
）
此手太阴、足少阴药也。
破故紙屬火，入心包、命门，能补相火以通君火，暖丹田、壯元阳；胡桃屬木，能通命门，利三焦，温肺潤腸，补养气血，有木火相生之妙。
气足則肺不虚寒，血足則腎不枯燥，久服利益甚多，不獨上疗喘嗽，下強腰腳而已也（古云：黃柏无知母、破故紙无胡桃，猶水母之无蝦也。
李时珍曰：命门在兩腎中央，为生命之原，相火之主，腎命相通，藏精而惡燥。
胡桃狀頗相類，皮汁青黑，故入北方，佐破故紙潤燥而調血，使精气內充，血脉通調，諸疾自然愈矣。
）
本方加杜仲一斤、生薑炒蒜四兩，名青娥丸：治腎虚腰痛（经曰：腰者腎之府，转移不能，腎將憊矣。
）再加牛膝（酒浸、）黃柏（鹽水炒、）川萆薢（童便浸，）蜜丸，治同。
本方加杜仲、胡蘆巴、小茴香、萆薢，名喝起丸：治小腸气痛引腰。
二至丸
补腰膝，壯筋骨，強阴腎，烏髭发。
價廉而功大。
冬青子（即女貞实。
冬至日採。
不拘多少，阴乾，蜜酒拌蒸，过一夜，粗袋擦去皮，曬乾为末，瓦瓶收貯。
或先熬干，旱蓮膏旋配用） 旱蓮草（夏至日採，不拘多少，搗汁熬膏，和前药为丸。
）臨臥，酒服。
一方加桑椹干为丸；或桑椹熬膏和入。
此足少阴药也。
女貞甘平，少阴之精，隆冬不凋，其色青黑，益肝补腎；旱蓮甘寒，汁黑入腎补精；故能益下而榮上、強阴而黑髮也（李时珍曰：女貞上品妙药，古方罕用，何哉。
）
扶桑丸
（胡僧）
除风湿，起羸尪，駐容顏，烏髭发，卻病延年。
嫩桑葉（去蒂洗淨，暴乾。
一斤。
为末） 巨勝子（即黑脂麻，淘淨。
四兩） 白蜜（一斤。
）將脂麻擂碎熬濃汁，和蜜煉至滴水成珠，入桑葉末为丸。
一方桑葉为末，脂麻蒸搗，等分。
蜜丸。
早鹽汤、晚酒下。
此足少阴、手足阳明药也。
桑乃箕星之精，其木利关節，养津液（故凡熬药，俱用桑柴；其葉甘寒，入手足阳明，涼血燥湿而除风；巨勝甘平，色黑，益腎补肝，潤腑脏，填精髓陶弘景曰：八谷之中，惟此为良。
夫风湿去則筋骨強，精髓充則容顏澤，卻病烏髭，不亦宜乎歌曰：扶桑扶桑高入云，海東日出气氤氳，滄海变田幾億載，此樹遺根今尚存，结子如丹忽如漆，綠葉英英翠可捫，真人採竊天地气，留与紅霞共吐吞，濯磨入鼎即靈药，芝術區區未可群，餐松已有人仙去，我今朝夕从此君，葉兮葉兮願玉汝，綠阴里面有桃津。
）
参苓白朮散
治脾胃虚弱，飲食不消，或吐或（泻土为万物之母，脾土受傷，則失其健运之職，故飲食不消；兼寒則嘔吐，兼湿則濡泄也。
飲食既少，眾脏无以稟气，則虚羸日甚，諸疾叢生矣。
）
人参 白朮（土炒） 茯苓 甘草（炙） 山药（炒） 扁豆（炒） 薏仁（炒） 蓮肉（去心，炒） 陳皮 砂仁 桔梗。
为末。
每三錢，棗汤或米飲調服。
此足太阴、阳明药也。
治脾胃者，补其虚、除其湿、行其滯、調其气而已。
人参、白朮、茯苓、甘草、山药、薏仁、扁豆、蓮肉皆补脾之药也，然茯苓、山药、薏仁理脾而兼能滲湿；砂仁、陳皮調气行滯之品也，然合参、朮、苓、草，暖胃而又能补中（陳皮、砂仁，入补药則补；）桔梗苦甘入肺，能載諸药上浮，又能通天气於地道（肺和則天气下降，）使气得升降而益和，且以保肺防燥，药之上僭也。
炒香散
（王荊公）
治夢遺失精，驚悸鬱结（腎主藏精，心主藏神，邪火妄行，心腎不交，上实下虚，則夢中遺失；心虚神擾，故多驚悸；憂思气滯，則成鬱结。
）
山药（二兩。
薑汁炒） 人参 黃耆 遠志（炒） 茯苓 茯神（一兩） 桔梗（三錢） 甘草（二錢） 木香（二錢五分） 麝香（一錢） 辰砂（二錢，另研为末。
）每服二錢，酒下。
此手足少阴药也。
心，君火也，君火一动，相火隨之，相火寄於肝膽，腎之阴虚則精不藏，肝之阳強，則气不固（阳即邪火也，）故精脫而成夢矣（《準繩》曰：病之初起，亦有不在肝腎而在心肺脾胃之不足者，然必傳於肝腎而精乃走也。
又曰：心腎乃水火之脏，法天地，施生化成之道，故藏精神，为五脏之宗主，若由他脏而致腎之泄者，必察四屬以求其治。
大抵精自心而泄者，則血脉空虚，本縱不收；自肺而泄者，則皮槁毛焦，喘急不利；自脾而泄者，色黃肉消，四肢懈怠；自肝而泄者，筋痿色青；自腎而泄者，色黑髓空而骨墜。
即脉亦可辨也。
朱丹溪曰：主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其繫上屬於心。
心，君火也，为物所感，則易於动，心动則相火翕然隨之，雖不交會，精亦暗流而滲漏矣。
所以圣賢只是教人收心养性，其旨深矣。
）山药益阴清热，兼能澀精，故以为君；人参、黃耆所以固其气，遠志、二茯所以寧其神，神寧气固，則精自守其位矣；且二茯下行利水，又以泄腎中之邪火也；桔梗清肺散滯，木香疏肝和脾（行气故疏肝，肝疏則木不剋土而脾和，）丹砂鎮心安神麝香通竅解鬱，二药又能辟邪，亦所以治其邪感也。
加甘草者，用以交和乎中，猶黃婆之媒嬰奼也黃婆脾也；嬰兒奼女，心腎也。
）是方不用固澀之剂，但安神正气，使精与神气相依而自固矣。
以其安神利气，故亦治驚悸鬱结（樓全善曰：詳古治夢遺方，屬鬱滯者居大半，庸医不知其鬱，但用澀剂固脫，越澀越郁，其病反甚矣。
）
玉屏风散
治自汗不止，气虚表弱，易感风寒（阳也者，卫外而为固也，阳虚不能卫外，故津液不固而易泄，且畏风也。
此与傷风自汗不同，彼責之邪实，此責之表虚，故补散各異。
）
黃耆（炙，四兩） 防风（一兩） 白朮（炒，二兩。
）为末。
每服三錢。
此足太阳、手足太阴药也。
黃耆补气，專固肌表，故以为君；白朮益脾，脾主肌肉，故以为臣；防风去风，为风药卒徒，而黃耆畏之，故以为使，以其益卫固表，故曰玉屏风（李東垣曰：黃耆得防风，其功益大，取其相畏而相使也。
《準繩》曰：卒中偏枯之证，未有不因真气不周而病者，故黃耆为必用之君药，防风为必用之臣药。
黃耆助真气者也，防风載黃耆助真气，以周於身者也，亦有治风之功焉。
許胤宗治王太后中风口噤，煎二药熏之而愈，況服之乎。
）
前药等分煎，名黃耆汤：潔古用代桂枝汤，治春夏发热有汗，脉微弱，惡风寒者。
惡风甚，加桂枝。
又用川芎、蒼朮、羌活等分，名川芎汤；以代麻黃汤，治秋冬发热无汗，惡风寒者。
惡寒甚，加麻黃。
四君子汤
治一切阳虚气弱，脾衰肺損，飲食少思，体瘦面黃，皮聚毛落，脉来细軟（脾者，万物之母也，肺者，气之母也，脾胃一虚，肺气先絕。
脾不健运，故飲食少思；飲食減少，則营卫无所資养。
脾主肌肉，故体瘦面黃，肺主皮毛，故皮聚毛落；脾肺皆虚，故脉来细軟也。
）
人参 白朮（土炒） 茯苓（二錢） 甘草（一錢。
） 姜三片 棗二枚，煎。
此手足太阴、足阳明药也。
人参甘温，大补元气，为君；白朮苦温，燥脾补气，为臣；茯苓甘淡，滲湿泻热，为佐；甘草甘平，和中益土，为使也。
气足脾运，飲食倍進，則餘脏受蔭，而色澤身強矣。
再加陳皮以理气散逆，半夏以燥湿除痰，名曰六君。
以其皆中和之品，故曰君子也。
本方加陳皮，名異功散（錢氏）：調理脾胃。
再加半夏，名六君子汤：治气虚有痰，脾虚鼓脹（以补剂治脹滿，《內经》所謂塞因塞用也）。
再加香附、砂仁，名香砂六君子汤：治虚寒胃痛，或腹痛泄泻。
六君子加麥冬、竹瀝：治四肢不舉（脾主四肢）。
六君子加柴胡、葛根、黃芩、白芍，名十味人参散：治虚热潮热，身体倦怠。
六君子加烏梅、草果等分，薑、棗煎，名四獸飲（《三因》，和四脏以补脾，故名）治五脏气虚，七情兼併，结聚痰飲，与卫气相搏，发为瘧疾；亦治瘴瘧。
本方加黃耆、山药，亦名六君子汤：为病后調理，助脾進食之剂。
本方加生薑、酸棗仁（炒：）治振悸不得眠（胡洽居士）。
本方加竹瀝、薑汁：治半身不遂，在右者屬气虚；亦治痰厥暴死。
本方加木香、藿香、乾葛，名七味白朮散（錢氏）：治脾虚肌热，泄泻，虚热作渴（人参、白朮、乾葛皆能生津。
）楊仁齋再加五味子、柴胡：治消渴不能食。
本方除人参，加白芍，名三白汤：治虚煩，或泄或渴，为調理內傷外感之奇方。
本方除茯苓，加乾薑，名四順汤，亦可蜜丸：治阴证脉沉无热，不欲见光，腹痛不和（如阴阳未辨，姑与服之，若阳厥便发热，若阴证則无热。
）本方加山药、扁豆，薑、棗煎，名六神散（陳无擇：）治小兒表热去后又发热者（世医到此，盡不能曉，或再用涼药，或再解表，或謂不治。
此表里俱虚，气不歸元，而阳浮於外，所以再热，非热证也。
用此汤加粳米煎，和其胃气，則收阳歸內，而身涼矣。
热甚者，加升麻、知母，名銀白汤。
）四君合四物名八珍汤：治心肺虚損，气血兩虚（心主血，肺主气，四君补气，四物补血）及胃損飲食不为肌膚（血气充，然后肌肉长。
）若傷之重者，真阴內竭，虚阳外鼓，諸证蜂起，則於四君四物之中，又加黃耆以助阳固表，加肉桂以引火歸元，名十全大补汤（《金匱》曰：虚者十补勿一泻之，此汤是也）。
十全大补去川芎，加陳皮，名温经益元散（節庵）：治汗后头眩心悸，筋惕肉瞤，或汗出不止，及下后下利不止，身体疼痛。
（太阳宜汗，汗多則亡阳，故有眩悸瞤惕之证；阳明宜下，下多亡阴，故有下利身痛之证。
）十全大补加防风为君，再加羌活、附子、杜仲、牛膝，名大防风汤：治鶴膝风。
四物汤
（见血门）
补中益气汤
（见气门）
升阳益胃汤
（東垣）
治脾胃虚弱，怠惰嗜臥，时值秋燥令行，湿热方退，体重節痛，口苦舌乾，心不思食，食不知味，大便不調，小便頻数，兼见肺病，灑淅惡寒，慘慘不樂，乃阳气不升也（阳气受於胸中，经曰：阳气者，若天与日。
清阳失位，則濁阴上干，脾虚不运；而怠惰嗜臥也；体重節痛，湿盛而阴邪勝也；口苦舌乾，阴火上炎也；不嗜食、不知味，胃气虚衰也；大便不調，湿勝也；小便頻数，膀胱有热也；灑淅惡寒，阳虚也；慘慘不樂，膻中阳气不舒也。
）
黃耆（二兩） 人参 甘草（炙） 半夏（一兩。
脉澀者用） 白芍（炒） 羌活 獨活 防风（五錢。
以其秋旺，故以辛温泻之） 陳皮（四錢。
留白） 白朮（土炒） 茯苓（小便利、不渴者勿用） 澤泻（不淋勿用） 柴胡（三錢） 黃連（二錢。
）每三錢，薑、棗煎。
又补中益气汤加炒曲、黃芩，亦名益胃升阳汤（東垣）：治婦人经候凝结，血塊暴下，脾虚水泻。
此足太阴、阳明药也。
六君子助阳益胃，补脾胃之上药也（参、朮、苓、草、陳皮、半夏），加黃耆以补肺而固卫，芍药以斂阴而調榮，羌活、獨活、防风、柴胡以除湿痛（羌活除百節之痛）而升清阳，茯苓、澤泻以泻湿热而降濁阴，少佐黃連以退阴火，补中有散，发中有收，使气足阳升，自正旺而邪服矣（東垣曰：此治肺之脾胃虚也。
何故秋旺用参朮芍药之類反补脾，为脾胃虚則肺俱受病，故因时而补易为力也。
又曰：余病脾胃久衰，一日体重，肢節疼痛，大便泄下，小便閉塞，默思《內经》云：在下者，因而竭之，是先利小便也，又治諸泻小便不利者，先分利之，治湿不利小便，非其治也，当用淡滲以利之，病雖即已，是降之又降，復益其阴，而重竭其阳也，治以升阳风药，是为宜耳；羌活、獨活、升麻、柴胡各一錢，防风、炙甘草各五分，一剂而愈。
大法寒湿之勝，风以平之，又曰：下者舉之，圣人之法，舉一可知百矣。
東垣又曰：药中但犯澤泻、豬苓、茯苓、木通、燈草淡味滲泄之類，皆从时令之旺气，以泄脾胃之外邪，而补金水之不足也。
或小便已数，肝腎不受邪者而誤用之，必大泻真阴，竭絕腎水，先損其兩目也。
又曰：《靈樞》云：头有疾，取之足，謂阳病取阴也；足有疾、取之上，是阴病取阳也；中有疾、旁取之，中者，脾胃也，旁者少阳甲膽也，甲膽风木，東方春也，胃中谷气者，便是风化也，胃中湿勝而成泄泻，宜助甲膽风勝为克之，又是升阳助清气上行之法也）。
补脾胃泻阴火升阳汤
（東垣）
治飲食傷胃，勞倦傷脾，火邪乘之，而生大热，右关脉緩弱，或弦、或浮数（右关緩弱，脾虚也；弦，木剋土也；浮数，热也。
東垣曰：湿热相合，阳气日虚，不能上升，脾胃之气，下流肝腎，是有秋冬而无春夏也。
惟泻阴火、伸阳气，用味薄风药升发，則阴不病、阳气生矣）。
黃耆 蒼朮（泔浸，炒） 甘草（炙） 羌活（一兩） 升麻（八錢） 柴胡（兩半） 黃連（酒炒，五錢） 黃芩（炒） 人参（七錢） 石膏（少許。
长夏微用，过时去之。
）每服三錢或五錢。
此足太阴、阳明、少阳药也。
柴胡、升麻、羌活，助阳益胃以升清气；人参、蒼朮、黃耆、甘草，益气除湿以补脾胃；黃芩、黃連、石膏，涼心清胃以泻阴火（李東垣曰：胃乃脾之剛，脾乃胃之柔。
飲食不節，則胃先病，脾无所稟而后病；勞倦則脾先病，不能为胃行气而后病；胃为十二经之海，脾胃既虚，十二经之邪不一而出；假令不能食而肌肉削，此本病也；右关脉緩而弱，本脉也；或本脉中兼见弦脉，证中或见四肢滿悶、淋溲、便难、转筋一二证，此肝之脾胃病也，当加风药以泻之。
脉中兼见洪大，证中或见肌热、煩热、面赤、肉消一二证，此心之脾胃病也，当加泻心火之药。
脉中兼见浮澀，证中或见短气，气上喘嗽、痰盛、皮澀一二证，此肺之脾胃病也，当加泻肺及补气之药。
脉中兼见沉细，证中或见善欠、善恐一二证，此腎之脾胃病也，当加泻腎水之浮，及泻阴火之药。
所以言此者，欲人知百病皆从脾胃生也，处方者，当从此法加时令药）。
补肺汤
治肺虚咳嗽（有聲无痰曰咳，蓋傷於肺气；有痰无聲曰嗽，蓋动於脾湿也；有聲有痰曰咳嗽。
有因风、因火、因痰、因湿、因食、因虚之異。
此为肺虚不能生腎水，水不制火，虚火上炎而咳嗽也。
咳嗽脉浮为客邪，宜发散；脉实为內热，宜清利；脉濡散为肺虚，宜温补；久嗽曾经解外，以致肺胃俱虚，飲食不進，宜温中助胃，兼治嗽药）。
人参 黃耆（蜜炙） 五味子（炒） 紫菀（一錢） 桑白皮（蜜炙） 熟地黃（二錢。
）入蜜少許，和服。
此手太阴、足少阴药也。
肺虚而用参耆者，脾为肺母，气为水母也（虚則补其母）；用熟地者，腎为肺子，子虚必盜母气以自养，故用腎药先滋其水，且熟地亦化痰之妙品也（丹溪曰：补水以制相火，其痰自除）；咳則气傷，五味酸温，能斂肺气；咳由火盛，桑皮甘寒，能泻肺火；紫菀辛能潤肺，温能补虚。
合之而名曰补肺，蓋金旺水生，咳嗽自止矣（此治肺虚咳嗽，若实火咳者禁用。
劉宗厚曰：因勞而嗽，則非嗽为本也，故此汤与《金匱》腎气丸为少阴例药。
《仁齋直指》曰：肺出气也，腎納气也，肺为气主，腎为气本。
凡咳嗽暴重，自觉气从臍下逆上者，此腎虚不能收气歸元，当用地黃丸、安腎丸，毋徒从事於肺，此虚則补子之义也。
《医貫》曰：五行惟肺腎二脏，母病而子受邪。
何則，肺主气，肺有热，气得热而上蒸，不能下生於腎，而腎受傷矣；腎傷則肺益病；蓋母藏子宫，子隐母胎，凡人肺金之气，夜臥則歸藏於腎水之中，因肺受心火之邪，欲下避水中，而腎水乾枯，火无可容之地，因是復上而为病矣。
）
补肺阿膠散
（錢乙）
治肺虚有火，嗽无津液而气哽者（火盛則津枯，津枯則气哽。
）
阿膠（蛤粉炒。
兩半） 马兜鈴（焙） 甘草（炙） 牛蒡子（炒香。
一兩） 杏仁（去皮尖。
七粒） 糯米（一兩。
）
此手太阴药也。
马兜鈴清热降火（兜鈴象肺，故入肺），牛蒡子利膈滑痰（潤肺解热，故治火嗽），杏仁潤燥散风，降气止咳，阿膠清肺滋腎，益血补阴。
气順則不哽，液补則津生（阿膠补血液），火退而嗽寧矣。
土为金母，故加甘草、粳米以益脾胃（李时珍曰：补肺阿膠散用马兜鈴，非取其补肺，取其清热降气，而肺自安也。
其中阿膠、糯米乃补肺之正药。
昂按：清热降气，泻之即所以补之也；若專一於补，適以助火而益嗽也）。
生脉散
（见暑门）
百合固金汤
（趙蕺庵）
治肺傷咽痛，喘嗽痰血（肺金受傷，則腎水之源絕；腎脉挾咽，虚火上炎，故咽痛；火上熏肺，故喘嗽；痰因火生，血因火逼）。
生地黃（二錢） 熟地黃（三錢） 麥冬（錢半） 百合 芍药（炒） 当歸 贝母 生甘草（一錢） 元参 桔梗（八分。
）
此手太阴、足少阴药也（肺腎为子母之脏，故补肺者，多兼滋腎）。
金不生水，火炎水乾，故以二地助腎滋水退热为君；百合保肺安神，麥冬清热潤燥，元参助二地以生水，贝母散肺鬱而除痰，歸芍养血，兼以平肝（肝火盛則剋金）。
甘桔清金，成功上部（載諸药而上浮），皆以甘寒培元清本，不欲以苦寒傷生髮之气也（李士材曰：蕺庵此方殊有卓见。
然土为金母，清金之后，亟宜顧母，否則金終不可足也。
《医貫》曰：咳嗽吐血，未必成瘵也，服四物知柏之類不已，則瘵成矣；胸滿膨脹，悒悒不快，未必成脹也，服山楂、神麯之類不止，則脹成参；面目浮腫，小便秘澀，未必成水也，服滲利之药不止，則水成矣；气滯膈塞，未必成噎也，服青皮、枳殼寬快之药不止，則噎成矣）。
紫菀汤
（海藏）
治肺傷气極，勞热久嗽，吐痰吐血（气極：六極之一也。
肺主气，元气虚則阴火盛，壯火食气，故成气極。
火炎肺系，故久嗽不已，甚則逼血上行也），及肺痿变癰。
紫菀（洗淨、炒） 阿膠（蛤粉炒成珠） 知母 贝母（一錢） 桔梗 人参 茯苓 甘草（五分） 五味子（十二粒。
）食后服。
一方加蓮肉。
此手太阴药也。
勞而久嗽，肺虚可知，即有热证，皆虚火也。
海藏以保肺为君，故用紫菀、阿膠（二药潤肺补虚，消痰止嗽）；以清火为臣，故用知母、贝母（二药辛寒，潤燥消痰）；以参苓为佐者，扶土所以生金；以甘桔为使者，載药上行脾肺（桔梗載諸药上行，而能清肺，甘草輔人参补脾）；五味子滋腎家不足之水，收肺家耗散之金，久嗽者所必收也。
秦艽扶羸汤
（直指）
治肺痿骨蒸，或寒或热成勞，咳嗽聲嗄不出，体虚自汗，四肢倦怠。
（肺痿，有火热傷肺而得之者，有肺气虚寒而得之者。
骨蒸，骨里蒸蒸然热，阴虚也；咳嗽，阴火乘肺也；或寒或热，阴阳不和也。
聲嗄，火鬱在肺也；自汗倦怠，心脾虚而卫气不充也。
）
柴胡（二錢） 秦艽 人参 当歸 鱉甲（炙） 地骨皮（錢半） 紫菀 半夏 甘草（炙。
一錢。
）加薑、棗煎。
此手太阴、足少阳药也。
柴胡、秦艽散表邪兼清里热（柴胡解肌热，秦艽退骨蒸），鱉甲、地骨滋阴血而退骨蒸（地骨皮涼血，退有汗骨蒸），参草补气，当歸和血，紫菀理痰嗽（潤肺除痰），半夏发音聲（肺屬金、聲之所从出也。
有物实之，則金不鳴，燥湿除痰，則金清而聲自开矣。
有聲嘶而啞者，肺已損也，难治）。
表里交治，气血兼調，为扶羸良剂（透肌解热，柴胡、秦艽、乾葛为要剂，故骨蒸方中多用之。
寇宗奭曰：柴胡《本经》並无一字治勞，甄權、大明並言补虚勞，医家執而用之，貽害无窮。
李时珍曰：勞有五，若勞在肝、膽、心、心包有热，或少阳经寒热，則柴胡乃手足厥阴、少阳必用之药；勞在脾胃有热，或阳气下陷，則柴胡为退热升清必用之药；惟勞在肺腎者，不可用耳，寇氏一概擯斥，殊非通论。
昂按：楊氏此方，用柴胡为君，則肺勞亦有用之者矣。
大抵柴胡能退热升清，宣暢气血。
昔孫琳治勞瘧，而曰：热有在皮膚、在脏腑、在骨髓。
在骨髓者，非柴胡不除；則柴胡亦有退骨蒸之力矣，況有滋补之药以輔之乎。
《直指方》又云：柴胡之退热，不及黃芩。
李时珍曰：黃芩之退热，乃寒能勝热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之，散火之標也）。
黃耆鱉甲散
（謙甫）
治男女虚勞客热，五心煩热，四肢怠惰，咳嗽咽乾，自汗食少，或日晡发热（五心：心窩、手心、足心也。
脾主四肢，五心煩热，是心火陷於脾土之中，宜升发火鬱。
四肢倦怠，脾虚也；咳嗽，肺火也；咽乾，腎水不足、相火上炎也；自汗，阳虚也；食少，脾胃弱也；日西潮热，肺虚也）。
黃耆（蜜炙） 鱉甲（炙） 天冬（五錢） 秦艽 柴胡 地骨皮 茯苓（三錢） 桑白皮 紫菀 半夏 芍药 生地黃 知母 甘草（炙。
三錢半） 人参 桔梗 肉桂（一錢半。
）每一兩加姜煎（此即前方減当歸，加黃耆、茯苓、生地、芍药、天冬、知母、桑皮、桔梗、肉桂）。
《卫生》減桂、芍、地骨，名人参黃耆散：治同。
此手足太阴、足少阳药也，鱉甲、天冬、芍、地、知母滋腎水而泻肺肝之火，以养阴也（地黃、知母滋腎水，天冬泻肺火，鱉甲、芍药泻肝火）；黃耆、人参、桂、苓、甘草固卫气而补脾肺之虚，以助阳也；桑皮、桔梗以泻肺热，半夏、紫菀以理痰嗽（紫菀潤肺止嗽，半夏化痰利咽，故《金匱》治喉痹咽痛，皆用半夏，蓋辛能散亦能潤也）；秦艽、地骨以散內热而除蒸，柴胡以解肌热而升阳，此表里气血交治之剂也。
秦艽鱉甲散
（謙甫）
治风勞骨蒸，午后壯热，咳嗽，肌瘦，頰赤，盜汗，脉来细数（风，阳邪也，在表則表热，在里則里热，附骨則骨蒸。
午后盛者，阴虚也；风火相搏，則咳嗽；蒸久血枯，則肌瘦；虚火上炎，則頰赤；睡而汗出，曰盜汗，阴虚也，脉细为虚，脉数为热）。
鱉甲（一兩。
灸） 秦艽 知母 当歸（五錢） 柴胡 地骨皮（一兩） 烏梅（一个） 青蒿（五分。
）汗多，倍黃耆。
此足少阳、厥阴药也。
风生热而热生风，非柴胡、秦艽不能驅风邪使外出；鱉，阴類，用甲者，骨以及骨之义；烏梅酸澀，能引諸药入骨而斂热；青蒿苦寒，能从諸药入肌而解蒸（柴胡、青蒿，皆感少阳生髮之气，凡苦寒之药，多傷脾胃，惟青蒿清芬入脾，獨宜於血虚有热之人）；知母滋阴，当歸和血，地骨散表邪兼清里热，又止汗除蒸之上品也地骨皮退有汗之骨蒸。
益气聰明汤
（東垣）
治內障目昏，耳鳴耳聾。
（五脏皆稟气於脾胃，以達於九竅；煩勞傷中，使沖和之气不能上升，故目昏而耳聾也。
李東垣曰：医不理脾胃及养血安神，治標不治本，是不明理也。
）
黃耆 人参（五錢） 葛根 蔓荊子（三錢） 白芍 黃柏（二錢如有热煩亂，春月漸加，夏倍之；如脾虚，去之；热減少用） 升麻（錢半） 炙甘草（一錢）每四錢，臨臥服、五更再服。
此足太阴、阳明、少阴、厥阴药也。
十二经脉清阳之气，皆上於头面而走空竅。
因飲食勞役，脾胃受傷，心火大盛，則百脉沸騰，邪害空竅矣。
参耆甘温以补脾胃；甘草甘緩以和脾胃；乾葛、升麻、蔓荊輕揚升发，能入阳明，鼓舞胃气，上行头目，中气既足，清阳上升，則九竅通利，耳聰而目明矣；白芍斂阴和血，黃柏补腎生水，蓋目为肝竅，耳为腎竅，故又用二者平肝滋腎也。
羊肉汤
（韓祗和）
治傷寒汗下太过，亡阳失血，惡人蜷臥，时戰如瘧，及產脫血虚（韓祗和曰：若止救逆，效必遲矣；与羊肉汤，为效甚速。
病人色雖见阳，是热客上焦；中下二焦阴气已盛，若調得下焦有阳，則上焦阳气下降丹田，知所歸宿矣）。
当歸 白芍 牡蠣（煅，一兩） 龙骨（煅。
五錢） 生薑（二兩） 附子（炮。
二兩） 桂枝（七錢半。
）每服一兩，羊肉四兩，加蔥白，煮服。
此足少阴药也。
当歸、芍药以补其阴，附子、薑、桂以復其阳，龙骨、牡蠣以收其脫，羊肉大补以生其气血。
发表之剂第二
发者，升之、散之、汗之也；表者，对里而言也。
三阳为表，三阴为里，而太阳为表之表，阳明为表之里，少阳为半表半里也。
邪之傷人，先中於表，以漸而入於里，始自太阳，以及阳明、少阳，乃入阴经，由太阴、少阴以及厥阴，六经乃盡也。
治病者，当及其在表而汗之、散之，使不至於傳经入里，則病易已矣；若表邪未盡而遽下之，則表邪乘虚入里；或誤补之，則內邪壅閉不出；变成壞证者多矣。
经曰：「善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
治五脏者，半死半生也。
」
麻黃汤
（仲景）
治傷寒太阳证，邪气在表，发热、头痛、身痛、腰痛、骨節痛、項背強，惡寒惡风（但有一毫头痛惡寒，尚为在表），无汗而喘，脉浮而緊（寒邪外束，阳不得越，故鬱而为热。
经曰：人之傷寒，則为病热。
寒初中人，必先在表，即足太阳寒水之经。
太阳为諸阳主气，乃一身綱維，本经之脉，起目眥、上腦下項、循肩、挾脊、抵腰、行於身后，故所过之处无不痛也。
惡寒者，雖无风而惡寒；惡风者，当风而始惡之，故惡寒必兼惡风。
惡寒有阴阳之分，惡风惟屬阳经，故三阴无惡风之证，风为阳邪，寒为阴邪也。
《原病式》曰：身热惡寒，热在表也，热在表而淺，邪畏正，故病热而反惡寒，或言为寒在表，及热在皮膚，寒在骨髓者，誤也。
凡人之傷风暑湿，皆有汗，惟傷寒獨不汗出，寒能澀血，又表实也。
气上逆故喘，邪在表故脉浮，傷寒脉緊而傷风脉緩者，寒勁急而风緩散也。
喻嘉言曰：冬傷寒，春傷温，夏秋傷暑傷湿，此四时正病也。
然夏秋亦有傷寒，冬春亦有傷暑傷湿，乃四时之客病，所謂異气也。
冬春正病，有汗为傷风，无汗为傷寒；即夏秋正病，有汗为傷暑湿，无汗仍为傷寒。
亦治太阳阳明合病，喘而胸滿表邪壅盛，阳气不得宣发，故逆而作喘。
若心下滿、腹痛为实，宜下之；此胸中滿，胸中去表甚近，非表实，雖有阳明，然与太阳合病，尚为在表，宜汗不宜下。
经云：阳明病脉浮，无汗而喘者，发汗則已，宜麻黃汤。
又曰：阳明病应发汗，反下之，此为大逆。
或问兩经合病，当用兩经之药，何以偏用麻黃汤耶？蓋邪自太阳而来，仍当提出太阳，不欲其陷入阳明，故不用葛根也）。
亦治哮证（哮喘由风寒客於背俞，復感於寒而作，此汤散寒利肺，病哮喘者，雖服麻黃而不作汗）。
麻黃（去節。
三兩） 桂枝（二兩） 杏仁（七十枚。
去皮尖） 甘草（一兩。
炙用） 先煮麻黃数沸，去沫，內諸药煎，热服，覆取微汗。
中病即止，不必盡剂，无汗再服（凡用麻黃去節，醋汤略泡，曬乾备用，庶免大发；冬月生用。
傷寒初感，始於太阳，故以发汗为先，汗出則愈。
《活人》云：凡发汗病证仍在者，三日內可二三汗之，令腰以下周遍为度。
王海藏曰：表证当汗，脉浮，急汗之，脉沉，緩汗之；里证当下，脉浮，緩下之，脉沉，急下之；三阳，汗当急而下当緩，三阴，汗当緩而下当急。
按：汗有大汗解表、微汗解肌之殊，下有急下、少与、微和、滲利之別。
）
此足太阳药也。
麻黃中空，辛温气薄，肺家專药，而走太阳，能开腠散寒（皮腠，肺之所主，寒从此入，仍从此出）；桂枝辛温，能引营分之邪，達之肌表（桂入营血，能解肌，营卫和，始能作汗）；杏仁苦甘，散寒而降气；甘草甘平，发散而和中。
经曰：寒淫於內，治以甘热，佐以苦辛是已（喻嘉言曰：麻黃髮汗，其力最猛，故以桂枝監之，甘草和之，用杏仁潤下以止喘逆。
正如馭马防其放逸耳。
李士材曰：古云冬不用麻黃，夏不用桂枝，蓋以冬主閉藏，不应疏泄，夏令炎热，不宜辛温，经所謂必先歲气，毋伐天和是也。
又云：夏月不用麻黃，兩说相反何耶。
或舍时从证，或舍证从时，臨时变通，存乎其人耳。
李时珍曰：仲景治傷寒，无汗用麻黃，有汗用桂枝，未有究其精微者。
津液为汗，汗即血也，在营則为血，在卫則为汗。
寒傷营，营血內澀，不能外通於卫，卫气閉固，津液不行，故无汗发热而惡寒；风傷卫，卫气外泄，不能內護於营，营气虚弱，津液不固，故有汗发热而惡风。
然风寒皆由皮毛而入，皮毛，肺之合也，证雖屬太阳，然面赤怫鬱、咳嗽有痰，喘而胸滿，非肺病乎。
蓋皮毛外閉，則邪热內攻，故用麻黃、甘草，同桂枝引出营分之邪，達之肌表，佐以杏仁泄肺而利气。
汗后无大热而喘者，加石膏。
《活人书》：夏至后加石膏、知母，是皆泄肺火之药，是麻黃汤雖太阳发汗重剂，实散肺经火鬱之药。
腠理不密，則津液外泄，而肺气虚，虚則补其母，故用桂枝同甘草，外散风邪以救表，內伐肝木以防脾；佐以芍药泻木而固脾；使以薑棗行脾之津液而和营卫。
下后微喘者，加厚朴、杏仁以利肺气也；汗后脉沉遲者，加人参以益肺气也。
《活人书》加黃芩为阳旦汤，以泄肺热也，是桂枝汤雖太阳解肌輕剂，实为理脾救肺之药也。
王履曰：傷寒即病者，謂之傷寒，不即病者，謂之温暑，其原不殊，故一稱为傷寒，其類則殊，施治不得相混。
仲景之书，專为即病之傷寒設，不兼为不即病之温暑設也，今人或以傷寒法治温暑，不过借用耳。
三阴傷寒，寒证十居七八，若温暑但一於热耳，后人誤为通治，遂疑諸热剂不敢用，是未悟仲景立麻黃、桂枝汤之有所主，有其时矣，苟知非治温暑之剂，則群疑冰釋矣。
又曰：傷寒即发於冬寒之时，寒邪在表，閉其腠理，非辛温不能散之，此麻黃、桂枝等剂所以必用也；温病热病，发於喧热之时，鬱热自內達外，无寒在表，故非辛涼、苦寒、苦酸之剂不能解之，此桂枝、麻黃等所以不可用，而后人所处水解散、大黃汤、千金汤、防风通圣之類，兼內外者之所以可用也。
夫即病之傷寒，有惡风惡寒之证者，风寒在表，表气受傷也；后发之温热病，有惡风惡寒之证者，必重感风寒，而表气亦受傷也，若无新中之风寒，則无惡风惡寒之证，故仲景曰：「太阳病，发热而渴，不惡寒者，为温病」。
温病如此，則知热病亦如此，而不渴惡寒者，非温热病矣。
或有不因新中风寒亦见惡风惡寒之证者，蓋因表虚热達於表而傷表气，所謂卫虚則惡风，营虚則惡寒耳，非傷风惡风，傷寒惡寒也。
温病热病，亦有先见表证而后傳里者，蓋鬱热自內達外，外不得泄，还復入里，而成可攻之证，非如傷寒从表而始也。
每见世人治温热病，誤攻其里，亦无大害，誤发其表，变不可言，此足明其热之自內達外矣。
間有誤攻致害者，乃春夏暴寒所中之疫证，邪純在表，未入於里，不可与温病热病同论。
夫秋冬傷寒，真傷寒也，春夏傷寒，寒疫也，与温病热病自是兩途，豈可同治。
況傷寒直中阴经，与太阳雖傷，不及鬱热，即傳阴经为寒证而当温者，又与温病热病大不同，其可混治乎。
一阳子曰：傷寒傳足不傳手，非窮理之言也。
草窗劉子指足经所屬水土木，水遇寒而涸冰，土遇寒而坼裂，木遇寒而凋枯，故寒善傷之；手经所屬金与火，金遇寒而越堅，火体極热，寒不能襲，故寒不能傷。
昧者奇之，將人身营卫经络，上下截断，不相聯络，失血气周流、瞬息罔間之旨矣。
夫寒邪襲人，必先皮毛灼热，鼻塞息粗，肺主皮毛，是手太阴肺辛金先受病矣，海藏有傷寒自皮毛入之語，先師有桂麻羌芎之設，雖太阳表之表之剂，然汗法舍皮毛何自而解；更衣悖常，结閉溏泄，手阳明大腸庚金病矣，先師有硝黃樸实之用，雖兼正阳三阴里之里之剂，然下法舍大腸何自而通；劉子謂金遇寒而越堅，信乎。
阳气怫鬱，舌苔、言妄，手少阴心丁火病矣；先師有泻心数法；亢極动血，上下煩蒸，手厥阴心包火，手少阳三焦火病矣，治有三黃、柴芩数条；小便癃秘，手太阳小腸丙火病矣，治有五苓，導赤之例；劉子謂火热寒不能傷，信乎。
经又云：人之傷寒，則为病热，既云病热，則无水冰土坼木枯之说，而有金爍火亢之徵矣，劉子何人，敢恃管见惑世誣人哉。
《機要》云：有厥阴经下利不止，脉沉而遲，手足厥逆，唾涕膿血，此难治，宜麻黃汤、小續命汤汗之，此有表邪縮於內，当泻表而愈。
張子和曰：飧泄以风为根，风非汗不出。
有病此者，腹中雷鳴，水穀不分，小便滯澀，服澀药温药不效，灸中脘臍下数壯，燥热转甚，津液枯竭。
延余視之，脉浮大而长，身表微热，用桂枝麻黃汤，加薑棗煎，連進三大剂，汗出終日，至旦而愈，次以胃风汤和其脏腑，食進而安。
经曰：春傷於风，夏必飧泄，故可汗而愈。
按风屬木，脾屬土，木剋土，故泄也。
附：大黃汤：大黃兩半 芒硝 大腹皮 木通 甘草各一兩 桂心七錢半 桃仁二十一枚。
治阳毒傷寒未解，热在內，恍惚如狂。
破棺千金汤：苦参一兩。
酒煮，取吐，治天行热毒垂死。
水解散、防风通圣散，见表里门。
）
本方除桂枝，加石膏，名麻黃杏仁甘草石膏汤（仲景）：治汗下后不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者（或问发汗后不可更行桂枝汤，桂枝既不可行，麻黃可行耶；无大热，石膏可行耶。
喻嘉言曰：治傷寒先分营卫，桂麻二汤，断无混用之理，此证太阳之邪，雖从汗解，然肺中热邪未盡，所以热雖少止，喘仍不止，故用麻黃髮肺邪，杏仁下肺气，甘草緩肺急，石膏清肺热，即以治足太阳之药，通治手太阴经也。
倘誤行桂枝，寧不壅塞肺气而吐癰膿乎）；亦治温瘧先热后寒。
本方加白朮，名麻黃加朮汤（金匱）：治湿家身体煩痛，宜发汗。
本方去桂枝、杏仁，加附子，名麻黃附子汤（金匱）：治脉沉虚脹者，为气水，屬少阴，发其汗即止。
本方除桂枝、杏仁，名甘草麻黃汤（金匱）：治里水（一身面目黃腫，脉沉，小便不利，重覆取汗）。
本方去桂用麻黃（不去節），杏仁（不去皮尖），甘草（生用），名三拗汤（《局方》）：治感冒风寒，咳嗽，鼻塞（麻黃留節，发中有收；杏仁留尖，取其发，連皮，取其澀；甘草生用，补中有发也）。
忌汗諸（证仲景曰：阳盛阴虚，下之則愈，汗之則死；阴盛阳虚，汗之則愈，下之則死。
脉浮緊者当身痛，宜汗之；假令尺脉遲者，不可发汗，以营弱血少故也。
咽燥喉乾者不可发汗，津液不足也。
咳而小便利，若失小便者，不可发汗，发汗則四肢厥冷，肺腎虚冷也。
下利雖有表证，不可发汗，汗出必脹滿，走津液而胃虚也。
淋家不可发汗，发汗必便血，亡耗津液，反增客热也。
衄家、亡血家不可发汗，发汗則阴阳俱虚，《针经》曰：奪血者无汗，奪汗者无血。
王海藏曰：仲景言衄家不可发汗，蓋为脉微也，若浮緊者，麻黃汤；浮緩者，桂枝汤。
《活人》云：脉微者，黃芩芍药汤、犀角地黃汤。
瘡家雖傷寒身痛，不可发汗，发汗則痙；表虚热聚故生瘡，汗之則表益虚，热愈甚而生风，故变痙。
少阴病脉沉细数，病为在里，不可发汗，少阴病但厥无汗而強发之，必动其血，或从口鼻，或从目出，是名上厥下竭，难治。
脉动数微弱者，不可发汗。
脉沉遲为在里，反发其汗，則津液越出，大便难，表虚里实，必譫語。
汗家重发汗，必恍惚心亂，汗者心之液，心亡血液故亂。
腹中上下左右有动气者，不可发汗。
）
傷寒傷风辨（傷寒鬱而后能发热，傷风即能发热；傷寒无汗，傷风有汗；傷寒无涕，傷风有涕；傷寒手足微厥，傷风手足背皆温；傷寒脉緊，傷风脉緩。
）
阴阳表里（辨阳证之表，发热惡寒，头痛，脊強、便清、不渴，手足温和；阴证之表，无热惡寒，面慘息冷，手足厥逆。
阳证之里，唇焦舌燥，煩渴掀衣，揚手擲足，大便秘结，小便赤澀，爪甲紅活，身輕易於转側，脉浮洪数；阴证之里，不渴，蜷臥，引衣自蓋，唇紫舌卷，大便滑泄，小便清白，爪甲青黑，身重难於转側，脉沉细数；惟腹痛与嘔，阴阳里证皆有之。
三阳经又有阴阳表里之分；太阳以热在皮膚，头痛項強，在经为表，麻黃汤、桂枝汤、九味羌活汤；以口渴尿赤，热入膀胱，在腑为里，五苓散。
阳明以热在肌肉，目痛不眠，在经为表，葛根解肌汤；以口渴、背寒为热漸入里，白虎加参汤；若自汗狂譫，热已入胃腑，为全入里，調胃承气汤。
少阳以胸脅之間为半表半里，表多，小柴胡汤；里多，热盛者，黃芩汤。
以上皆发热，太阳惡寒，阳明自汗，少阳多嘔，皆三阳证也。
大抵阳证多得之风寒暑湿，邪生於太阳也；阴证多得之飲食、起居、七情，邪生於少阴也；故曰傷寒內傷者，十居八九也。
）
桂枝汤
（仲景）
治太阳中风，阳浮而阴弱，发热头痛，自汗，惡风惡寒，鼻鳴乾嘔（关前为阳，卫亦阳，阳以候卫；关后为阴，营亦阴，阴以候营。
阳脉浮者，卫中风也；阴脉弱者，营气弱也；傷於风者，头先受之，故头痛。
经曰：阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出；风並於卫，营弱卫強，故发热、自汗也。
卫虚則惡风，营虚則惡寒，自汗則皮腠疏，故惡风復惡寒也。
惡寒雖屬表，亦有虚实之分，无汗惡寒为表实，宜发汗；汗出惡寒为表虚，宜解肌。
鼻鳴乾嘔者，风壅气逆，故鼻有音而作嘔也。
喻嘉言曰：风寒並舉，义重惡风，惡风未有不惡寒者，所以傷寒亦互云惡风，后人謂傷寒惡寒、傷风惡风，誤矣），及阳明病脉遲，汗出多，微惡寒者，表未解也，可发汗（脉遲汗多屬阳明证，以微惡寒尚兼太阳，仍当从外解肌，断其入胃腑之路）。
桂枝 芍药 生薑（三兩） 甘草（二兩。
炙） 大棗（十二枚。
）热服。
須臾啜稀热粥，以助药力；温覆取微似汗，不可令如水淋漓。
汗出病差，停后服；服一剂盡，病证猶在者，更作服。
此足太阳药也。
仲景以发汗为重，解肌为輕，中风不可大汗，汗过則反动营血，雖有表邪，只可解肌，故以桂枝汤少和之也。
经曰：风淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸收之。
桂枝辛甘发散为阳，臣以芍药之酸收，佐以甘草之甘平，不令走泄阴气也；姜辛温能散（散寒止嘔），棗甘温能和，此不專於发散，又以行脾之津液而和营卫者也。
麻黃汤專於发散，故不用薑棗，而津液得通矣（龐安时曰：若无汗、小便数，或手足逆、身冷、不惡寒、反惡热者，慎不可用。
又自汗、小便数者，不可服。
自汗为阳虚，小便数为下焦虚寒，初病表里俱虚，病不在表，服此重汗，竭其津液，是虚虚也。
经曰：脉浮緊、发热、汗不出者，不可与。
脉緊为傷寒，与之則表益实而汗愈难出矣。
《傷寒例》曰：桂枝下咽，阳盛則斃；承气入胃，阴盛則亡。
周揚俊曰：风既傷卫，則卫气疏，不能內護於营。
而汗自出矣。
汗者，血之液也，苟非用血药，以桂枝和营散邪，以芍药護营固里，則不但外邪不出，且入而为里患矣。
然后知和营則外邪出，邪出則卫自密，更不必用固表之药，而汗自止矣。
仲景曰：病常自汗出者，此为营气和，营气和者外不諧，以卫气不共营气和諧故耳，以营行脉中，卫行脉外，復发其汗，营卫和則愈，宜桂枝汤。
王好古曰：或问桂枝止煩出汗，仲景治傷寒发汗数处皆用桂枝汤，又曰无汗不得用桂枝，汗多者桂枝甘草汤，此又能閉汗也。
二义相通否乎？曰：仲景云，太阳病发热汗出者，此为营弱卫強，阴虚阳必湊之，故用桂枝发其汗，此乃調其营气，則卫气自和，风邪无所容，遂自汗而解，非若麻黃能开腠理髮出其汗也。
汗多用桂枝者，以之調和营卫，則邪从汗出，而汗自止，非桂枝能閉汗孔也。
李東垣曰：仲景治表虚制此汤，用桂枝为君，桂枝辛热发散，体輕助阳，芍药、甘草佐之；若腹中急痛，乃制小建中汤，以芍药为君，芍药酸寒主收补中，桂枝、甘草佐之；一治表虚，一治里虚。
又曰：以桂枝易肉桂；治感寒腹痛之神药；如中热腹痛，去桂加黃芩。
許叔微曰：仲景一百一十三方，桂枝獨冠其首，今人全不用，何也。
昂按：仲景治傷寒，用麻黃、桂枝，而全不用羌活、防风，是古人亦有所未备也。
故潔古制羌活汤、黃耆汤、川芎汤，海藏制神朮散、白朮汤，皆用羌活、防风以代之。
黃耆汤、川芎汤附补门。
神朮散、白朮汤见后。
）
本方加白朮、川芎、羌活、防风、飴糖，名疏邪实表汤（節庵）：治同（陶氏制此，以白朮为君，以代桂枝汤。
喻嘉言曰：坐令外感內傷，混同论治矣。
昂按：節庵之君白朮，亦仿潔古之黃耆汤，海藏之白朮汤而来。
又按：節庵所著《傷寒六书》盡易仲景原方，参合后賢治法，以代桂枝、麻黃、葛根、青龙等剂，在后人誠为便用，故世之嗜節庵者勝於仲景，以節庵为捷徑，以仲景为畏途，節庵之书行，而仲景之书晦，如節庵者，可謂潔古、海藏輩之功臣，而在长沙实为操莽也。
本集採節庵方论頗多，然不能无遺議者，以節庵之功罪，不妨互见於世也）。
本方去芍药、生薑，名桂枝甘草汤（仲景）：治发汗过多，叉手冒心，心下悸欲得按者（汗多則亡阳而耗血，故心虚悸而叉手自冒也。
桂枝益气固表，甘草补中助阳。
）本方加附子，名桂枝加附子汤（仲景）：治太阳病发汗，遂漏不止，惡风，小便难，四肢微急（汗多亡阳，无以卫外，故惡风；汗多則便自少，兼膀胱无阳，不能化气，故便难；汗多則无液以养筋，兼有风入而增其勁，故四肢微急；与桂枝汤以和营卫，加附子以助元阳）。
本方去芍药，加附子，名桂枝附子汤仲景：治傷寒（八九日，风湿相搏身体痛煩，不能转側，不嘔不渴，脉浮虚而澀八九日再经之时，邪多在里。
而復身体痛煩者，风湿相搏也。
煩，风也；痛，湿也；不嘔不渴，里无邪也，故知风湿相搏脉浮，风也；澀，湿也，浮而澀，知寒湿但在经。
与桂枝汤以解表风。
加附子以散寒湿）。
本方加芍药、生薑各一兩、人参三兩，名桂枝新加汤（仲景）：治傷寒汗后身痛，脉来沉遲（沉遲，汗后血虚也，正气虚矣，外邪豈能出乎，与桂枝汤以解未盡之邪，加芍药、人参斂阴以益营血）。
本方減甘草一半，加芍药一倍，名桂枝加芍药汤（仲景）：治太阳誤下腹痛，屬太阴证。
表证未罷而誤下，表邪乘虚而入里，当作结胸，則仍屬太阳经，今不胸滿而腹滿，是邪已入太阴经；然但腹滿时痛，尚非大实之痛，故但用桂枝以安太阳，倍芍药以和太阴。
本方加大黃，名桂枝加大黃汤仲景：治表证誤下，大实痛者別见表里门。
本方去桂加茯苓、白朮，名桂枝去桂加茯苓白朮汤仲景：治服桂枝汤，或下之，仍头項強痛，发无汗，心滿微痛，小便不利（表证未退，復增滿痛便秘，邪已內陷，故去桂枝表药不用，而用芍药、甘草以除痛，生薑以散滿祛寒，白朮、茯苓以生津導水，合薑棗以和胃，安內即所以攘外也）。
本方加厚朴、杏仁，名桂枝加厚朴杏仁汤（仲景）：治太阳病下之微喘，表未解也（桂枝汤以解表，杏樸以下逆气）。
本方去芍药、生薑，加茯苓，名茯苓桂枝甘草大棗汤，甘瀾水煎（仲景）：治汗后臍下悸，欲作奔豚（汗后臍下悸者，心虚而腎气发动也。
腎積名奔豚。
腎气逆，欲上凌心，故用茯苓伐腎邪，桂枝治奔豚，甘草、大棗助脾而平腎，益土以制水。
甘瀾水者，用瓢揚万遍，水性咸而重，揚之則甘而輕，取其不助腎气也）。
本方合麻黃汤，名桂麻各半汤（仲景）：治太阳证如瘧狀，热多寒少寒多为病進，热多为病退，阳勝阴也。
本方二分，合麻黃汤一分，名桂枝二麻黃一汤（仲景）：治太阳病已大汗，形如瘧，日再发（再发者为輕）。
本方二分，合越婢一分，名桂枝二越婢一汤（仲景）：治太阳病发热惡寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗（喻嘉言曰：此风多寒少之证。
无阳二字，仲景言之不一，后人置为闕疑，不知乃亡津液之通稱也，故以发汗为戒。
然非汗，风寒終不解，故服桂枝之二以治风，越婢之一以治寒，方为合法。
方中行曰：此即桂枝麻黃之合剂，乃大青龙以芍药易杏仁之变制耳）。
本方倍芍药，加飴糖，名小建中汤（仲景）；再加黃耆，名黃耆建中汤（《金匱》，並见寒门）；除飴糖，名桂枝加黃耆汤（《金匱》昂按：小建中以飴糖为君，除飴糖即不名建中矣。
今人用建中者，絕不用飴糖，何歟：治黃汗发热，兩脛自冷，身痛身重，腰上有汗，腰下无汗，小便不利此阳通而阴不通，上下痞隔，故用黃耆以固阳，桂枝以通阴，阴阳通、营卫和，則正汗出，小便利，而諸证悉退矣。
）小建中加当歸，名当歸建中汤（《千金》）：治婦人產后虚羸不足，腹中痛，引腰背，小腹拘急（寒傷血分）；若崩傷不止，加地黃、阿膠。
本方除甘草，加黃耆三兩，名桂枝五物汤（《金匱》）：治血痹（身体不仁，如风痹狀）。
本方加栝蔞根，名栝蔞桂枝汤（《金匱》）：治太阳证备，身強𠘧𠘧，脉反沉遲，此为痙（龐安时曰：栝蔞根不主項強𠘧𠘧，其意以肺热，不令移於腎也，加於桂枝汤中則可，以徹热榮筋，調和营卫矣。
𠘧字无鉤，音殊，羽短难飛之狀）。
本方加龙骨、牡蠣，名桂枝加龙骨牡蠣汤（《金匱》）：治男子失精，女子夢交（桂枝、生薑之辛以潤之，甘草、大棗之甘以补之，芍药之酸以收之，龙骨、牡蠣之澀以固之）。
本方加葛根、麻黃，名葛根汤（见后）。
大青龙汤
（仲景）
治太阳中风，脉浮緊，身疼痛，发热惡寒，不汗出而煩躁（成氏曰：此中风见寒脉也。
浮为风，风傷卫；緊为寒，寒傷营；营卫俱病，故发热、惡寒、身痛也，煩为阳为风，躁为阴为寒，风寒兩傷，营卫俱实，故不出汗而煩躁也。
仲景又曰：若脉微弱、汗出惡风，不可服此，服之則厥逆、筋惕肉瞤，此为逆也。
按此即少阴过汗亡阳之证，故仲景更立真武汤以救其誤）。
又治傷寒脉浮数，身不痛但重，乍有輕时，无少阴证者（成氏曰：此傷寒见风脉也。
傷寒者身痛，此风勝，故不痛；中风者身重，此兼寒，故有輕时。
风寒外甚，故不吐利厥逆，无少阴里证也。
昂按：成注非也，此汤必脉浮緊浮数，煩躁无汗，方可服之。
仲景恐少阴煩躁而誤服此則逆，故加无少阴证一句。
大法太阳煩躁宜汗，阳明煩躁宜下，阴证煩躁宜温）。
麻黃（六兩） 桂枝 甘草（二兩。
炙） 杏仁（四十枚。
去皮尖） 石膏（雞子大塊）生薑（三兩） 大棗（十二枚。
）先煮麻黃去沫，內諸药煎。
一服汗者，止后服。
此足太阳药也。
成氏曰：桂枝主中风，麻黃主傷寒，今风寒兩傷，欲以桂枝解肌驅风，而不能已其寒；欲以麻黃髮汗散寒，而不能去其风；仲景所以处青龙而兩解也。
麻黃甘温，桂枝辛热，寒傷营，以甘緩之；风傷卫，以辛散之；故以麻黃为君，桂枝为臣。
甘草甘平，杏仁甘苦，佐麻黃以发表；大棗甘温，生薑辛温，佐桂枝以解肌（薑棗又能行脾之津液而和营卫）。
营卫阴阳俱傷，則非輕剂所能獨解，必須重輕之剂同散之，乃得阴阳之邪俱已，营卫俱和，石膏辛甘微寒质重，而又專達肌表，为使也（风寒外盛，人身之阳必鬱而为热。
石膏体重泻热，气輕解肌，故云重輕之別。
足太阳膀胱经表病也，而表有营卫之不同，病有风寒之各異。
仲景治分三证，桂枝解肌驅风，麻黃髮汗散寒，青龙风寒兩解，各分疆界，鼎足三大綱也。
按大青龙为发汗之重剂，陶節庵曰：此汤險峻，須风寒俱甚，又加煩躁，乃可与之。
喻嘉言曰：解肌兼发汗，义取青龙者，龙興而云升雨降，鬱热頓除，煩躁乃解，非龙之为靈，何以得此乎。
青龙汤为太阳无汗而設，与麻黃证何異，因兼煩躁一证，煩为风，躁为寒，非此法不解也。
然不汗出之煩躁，与发汗后之煩躁迥別；下后之煩躁，与未下之煩躁亦殊。
若少阴煩躁而誤服此，則有亡阳之变矣。
又曰：石膏一物，入甘温隊中則为青龙，从清涼同气則为白虎，夫风寒皆傷，宜从辛甘发散矣；而表里又俱热，則温热不可用，欲並风寒表里之热而俱解之，故立白虎一法，以輔青龙之不逮也。
按：煩躁有在表者，此证不汗出而煩躁是也；有在里者，不大便而煩躁是也；有阳虚者，汗下后病不去而煩躁是也；有阴盛者，少阴病吐利厥逆、煩躁欲死是也。
內热曰煩，为有根之火；外热曰躁，为无根之火；故但躁不煩，及先躁后煩者，皆不治）。
小青龙汤
（仲景）
治傷寒表不解，心下有水气，乾嘔，发热而咳，或噎、或喘、或渴、或利、或小便不利，少腹滿，短气不得臥（发热惡寒，头痛身痛，屬太阳表证。
仲景书中，凡有里证兼表证者，則以表不解三字賅之。
內有水飲，則水寒相搏，水留胃中，故乾嘔而噎；水寒射肺，故咳而喘；水停則气不化、津不生，故渴；水漬腸間，故下利；水蓄下焦，故小便不利而少腹滿；短气者，气促不能相續，与喘不同，有实有虚、有表有里，此为水停心下，亦令短气；水气內漬，所傳不一，故有或为之证。
《金匱》云：平人无寒热，短气不足以息者，实也。
又云：膈上有留飲，其人短气而渴。
丹溪治許白云脾疼腹痛而短气，大吐下之，二十日吐膠痰一桶而安）。
麻黃（去節） 桂枝 芍药（酒炒） 细辛 甘草（炙） 乾薑（三兩） 半夏 五味子（半升。
）渴，去半夏，加花粉（半夏温燥；花粉苦寒），去热生津；喘，去麻黃，加杏仁（喘为气逆，麻黃髮阳，杏仁降气）；形腫，亦去麻黃（喘呼形腫，水气標本之病，故並去之），噎，去麻黃，加附子（经曰：水寒相搏則噎，附子温经散寒）；小便秘，去麻黃，加茯苓（便秘忌发汗，宜滲利）。
此足太阳药也。
表不解，故以麻黃髮汗为君，桂枝、甘草佐之解表，为佐；咳喘，肺气逆也，故用芍药酸寒，五味酸温以收之（经曰：肺欲收，急食酸以收之。
发汗以散邪水，收斂以固真水）；水停心下則腎燥，细辛、乾薑辛温，能潤腎而行水（经曰：腎苦燥，急食辛以潤之。
细辛又为少阴腎经表药）；半夏辛温，能收逆气，散水飲，为使也。
外发汗，內行水，則表里之邪散矣（此证为水寒相搏而傷肺，若寒从外出，而水不內消，必貽異日之患。
《金匱》曰：病溢飲者，当发其汗，大小青龙汤並主之。
程郊倩曰：水气之渴与白虎汤中之渴，不特寒热有殊，亦且燥湿各異。
《金匱》云：先渴后嘔者，水停心下，小青龙汤主之，不治渴而專治水，水去，而渴自止矣。
李时珍曰：仲景治傷寒太阳证，表未解，心下有水而咳，乾嘔发热或喘或利，小青龙汤主之；表已解，有时头痛惡寒，心下有水，乾嘔痛引兩脅，或喘或咳，十棗汤主之。
蓋青龙散表邪，使水从汗出，《內经》所謂开鬼门也；十棗逐里邪，使水从二便出，《內经》所謂潔淨府、去陳莝法也）。
本方加石膏，名小青龙加石膏汤（《金匱》）：治肺脹咳而上气，煩躁而喘，心下有水，脉浮（此去水飲、散风寒之重剂）。
葛根汤
（仲景）
治太阳病項背𠘧𠘧音殊，无汗惡风（鸟之短羽者，动則引颈𠘧𠘧然狀，病人項背难舒之貌也。
无汗惡风，中风而表实也，阳明脉上颈而合於太阳，恐將傳阳明，故加葛根以断之。
此证又名剛痙，乃风寒傷筋，故拘急而強直也，《金匱》治之，亦主此汤，剛痙无汗，柔痙有汗。
仲景又曰：太阳发汗不徹，煩躁短气者，亦宜此汤更发其汗；经曰：何以知汗出不徹，以脉澀故也。
按：傷寒失於汗下而短气为实，汗下后短气者为虚，表实宜发汗，表虚宜解肌）；亦治太阳阳明合病下利（傷寒有並病，有合病。
本经未解，傳入他经，有催併之义，为並病；二经、三经同受邪者，为合病，合病者，邪气甚也。
太阳阳明合病，其证头痛、腰痛、肌热、鼻乾、目痛、脉浮大而长。
头、腰，太阳也；肌、目、鼻，阳明也；浮、大，太阳也；脉长，阳明也。
阳经合病，必自下利，邪並於阳，則阳实而阴虚，阳外实而不主里，則里虚，故下利。
吳鶴皋曰：庸医便謂傷寒漏底不治，与此汤以散经中表邪，則阳不实而阴气平，利不治而自止矣。
按：葛根能引胃中清阳上行，故凡下利多用之。
趙嗣真曰：合病者，二阳经或三阳经同病不傳者也；並病者，一经先受病，又过一经，病之傳者也。
如太阳阳明若汗而未盡，是傳未过，仲景所謂太阳证不罷，面赤阳气怫鬱，在表不得越，煩躁短气是也，猶当汗之，以各半汤；若並之已盡，是謂傳过，仲景所謂太阳证罷，潮热，手足汗出，大便硬而譫語是也，法当下之，以承气汤。
是知傳則入腑，不傳則不入腑，並病傳变，有如此。
仲景治太阳阳明合病，主葛根汤；太阳少阳合病，主黃芩汤；少阳阳明合病，主承气汤。
三阴有兩感而无合病。
《此事难知》云：足太阳为諸阳之首，故多傳变，太阳傳阳明，水傳土也，謂之微邪，又謂巡经得度傳；太阳傳少阳，謂之越经傳；太阳傳太阴，謂之誤下傳；太阳傳少阴，謂之表里傳。
水勝火，火勝水，此南北二方之变，頃刻害人，辨之不早，必成不救。
太阳傳厥阴，謂之首尾傳，三阴不至於首，唯厥阴与督脉上行，与太阳相接，又名巡经得度傳，災变至重，不为不多矣）。
葛根（四兩） 麻黃 生薑（三兩） 桂枝 芍药 甘草（二兩。
炙） 大棗（十二枚。
）
此足太阳药也。
成氏曰：輕可去实，葛根、麻黃之屬是也。
此以中风表实，故加二物於桂枝汤中（仲景以有汗无汗定傷风傷寒之別：有汗为傷风，用桂枝加葛根汤，不用麻黃；无汗为傷寒，用此汤。
張元素曰：二汤加葛根，所以断太阳入阳明之路，非太阳药也。
若太阳初病，便服升葛，是反引邪气入阳明也。
周揚俊曰：不去麻黃，復加葛根，大开肌肉之药，不慮大汗无制乎，故以桂枝監之，且以芍药收之。
喻嘉言曰：仲景於太阳帶阳明证，其风傷卫，則桂枝汤中加葛根；寒傷营，則麻黃汤中加葛根。
太阳帶少阳证，其风傷卫，則桂枝汤中加柴胡；寒傷营，則麻黃汤中加柴胡。
合併之病亦然。
則阳明以葛根为主药，少阳以柴胡为主药矣。
乃少阳经專用小柴胡汤，而阳明经全不用葛根汤何耶，此有二义：太阳而略兼阳明，則以方来之阳明为重，故加葛根；阳明而尚兼太阳，則以未罷之太阳为重，故不加葛根，恐葛根大开肌肉，則津液盡从外泄耳。
小兒布痘见点之时亦忌之，今人知忌升麻，而恣用葛根，兒命遭枉者多矣。
又曰：《金匱》论痙病，於风木主事之时，巳申不可汗下之戒，夫妄下損阴，則筋失所养而痙；妄汗亡阳，則脉失所养而拘急。
及遇无汗之剛痙，又不得不用葛根汤取其微汗，至於下法，全不示戒，且云可与大承气汤。
见身內之阴，为外热所耗，容有不得不下之证，但十中不得一二，終非可訓之定法，略舉其端，听用者之裁酌耳）。
本方除麻黃，名桂枝加葛根汤（仲景）：治前证汗出惡风者。
本方加半夏，名葛根加半夏汤（仲景）：治太阳阳明合病，不下利，但嘔（此又以利、不利辨傷寒、傷风之不同也。
寒为阴，阴性下行，里气不和，故利而不嘔；风为阳，阳性上行，里气逆而不下，故嘔而不利，加半夏以下逆气）。
本方加黃芩，名葛根解肌汤；治发热惡寒，头痛項強，傷寒温病。
麻黃附子细辛汤
治傷寒少阴证，始得之，反发热，脉沉者（少阴证，脉微细，但欲寐是也。
太阳膀胱，与少阴腎相为表里，腎虚故太阳之邪直入而脉沉，餘邪未盡入里而表热，此证謂之表里相傳，非兩感也）。
麻黃 细辛（二兩） 附子（一枚。
炮。
）先煮麻黃，去沫，內諸药煎。
此足少阴药也。
太阳证发热，脉当浮，今反沉；少阴证脉沉，当无热，今发热，故曰反也。
热为邪在表，当汗；脉沉屬阴，又当温。
故以附子温少阴之经，以麻黃散太阳之寒而发汗，以细辛腎经表药，聯屬其間，是汗剂之重者（趙嗣真曰：仲景太阳篇云：病发热头痛，脉反沉，身体疼痛，当救其里，宜四逆汤；少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黃附子细辛汤；均是发热脉沉，以其头痛，故屬太阳阳证，脉当浮而反不能浮者，以里久虚寒，正气衰微，又身体疼痛，故宜救里，使正气內強，逼邪外出，而乾薑、附子，亦能出汗而散；假令里不虚寒而脉浮，則正屬太阳麻黃证矣。
均是脉沉为热，以无头痛，故名少阴病。
阴病当无热。
今反热，寒邪在表，未全傳里，但皮膚鬱閉发热，故用麻黃、细辛以发表，熟附子以温少阴之经，假使寒邪入里，外必无热，当见吐利厥逆等证，而正屬少阴四逆汤证矣。
由此觀之，表邪浮淺，发热之反猶輕；正气衰微，脉沉之反为重；此四逆汤不为不重於麻黃附子细辛汤矣。
又可见熟附配麻黃，发中有补，生附配乾薑，补中有发，仲景之旨微矣。
按：傷寒傳入三阴，尚有在经表证，如太阴有桂枝加芍药汤，少阴有麻黃附子细辛汤，厥阴有当歸四逆汤之類，皆阴经表药也。
又按：少阴雖有反热而无头痛，厥阴雖有头痛而无身热，且痛不如阳经之甚，若身热头痛全者，則屬阳证。
《医貫》曰：有头痛連腦者，此係少阴傷寒，宜麻黃附子细辛汤，不可不知。
喻嘉言曰：仲景太阳经但有桂枝加附子法，並无麻黃加附子法，太阳无脉微惡寒之证，不当用附子，若见脉微惡寒、吐利、煩躁等证，則亡阳已在頃刻，又不当用麻黃矣。
又曰：三阴表证，与三阳迥異，三阴必以温经之药为表，而少阴尤为緊关，俾外邪出而真阳不出，方合正法。
经又曰：少阴病吐利，手足不逆冷、反发热者，不死；脉不至者，灸少阴七壯，此又以阳气为主。
少阴吐利，法当厥逆，以无阳也；发热为阳气猶存，故不死）。
本方去细辛，加甘草，名麻黃附子甘草汤（仲景）：治少阴病得之二三日，无证者，当微发汗（得之二三日，較初得之为緩；无证，无吐利厥逆里证也；用此汤微发汗以散之，是汗剂之輕者。
周揚俊曰：言无里证，則亦有反发热之表在可知也，二方皆治少阴表证，少阴无发汗之法，汗之必至亡阳，惟此二证用之。
《金匱》用本方治少阴水证，少气、脉沉、虚脹）。
升麻葛根汤
（錢仲阳）
治阳明傷寒中风，头疼身痛，发热惡寒，无汗口渴，目痛鼻乾，不得臥；及阳明发斑，欲出不出，寒暄不时，人多疾疫（三阳皆有头痛，故头痛屬表；六经皆有身痛，在阳经則煩痛拘急；风寒在表，故发热惡寒；寒外束，故无汗；热入里，故口渴；阳明脉络鼻、俠目，故目痛、鼻乾；阳明屬胃，胃不和故臥不安；阳邪入胃，里实表虚，故发斑。
輕如蚊点为疹，重若錦紋为斑）。
升麻（三錢） 葛根 芍药（二錢） 甘草（一錢。
炙。
）加姜煎。
如头痛，加川芎、白芷（川芎为通阴阳血气之使，白芷專治阳明头痛）；身痛背強，加羌活、防风（此兼太阳，故加二药）；热不退，春加柴胡、黃芩、防风（少阳司令，柴芩少阳经药），夏加黃芩、石膏（清降火热），头面腫，加防风、荊芥、連翹、白芷、川芎、牛蒡、石膏（升散解毒）；咽痛，加桔梗（清肺利膈咽）；斑出不透加紫草茸（音戎。
紫草涼血潤腸，用茸者，取其初得阳气，觸類升发）；脉弱，加人参；胃虚食少，加白朮；腹痛，倍芍药和之。
此足阳明药也。
阳明多气多血，寒邪傷人，則血气为之壅滯，辛能達表，輕可去实，故以升、葛辛輕之品，发散阳明表邪；阳邪盛則阴气虚。
故用芍药斂阴和血，又用甘草調其卫气也（云岐子曰：葛根为君，升麻为佐，甘草、芍药以安其中）。
升麻、甘草升阳解毒，故又治时疫（时疫感之，必先入胃，故用阳明胃药）。
斑疹已出者勿服，恐重虚其表也（麻痘已见紅点，則不可服。
阳明为表之里，升麻阳明正药，凡斑疹欲出未出之際，宜服此汤以透其毒，不可妄服寒剂以攻其热，又不可发汗、攻下，虚其表里之气。
如內热甚，加黃連、犀角、青黛、大青、知母、石膏、黃芩、黃柏、玄参之類。
若斑热稍退，潮热譫語，不大便，可用大柴胡加芒硝、調胃承气下之）。
傷寒未入阳明者勿服，恐反引表邪入阳明也。
柴葛解肌汤
（節庵制此以代葛根汤）
治太阳阳明合病，头目眼眶痛，鼻乾不眠，惡寒无汗，脉微洪（太阳脉起目內眥，上額交巔，阳明脉上至額顱，络於目，风寒上干，故头痛、目痛、眶痛也；惡寒无汗，屬太阳；鼻乾不眠，屬阳明；脉洪，將为热也。
節庵曰：此阳明在经之邪，若正腑病，另有治法）。
柴胡 葛根 羌活 白芷 黃芩 芍药 桔梗 甘草。
加姜 棗 石膏（一錢煎服。
）无汗惡寒甚者，去黃芩；冬月加麻黃，春月少加；夏月加蘇葉。
此足太阳、阳明药也。
寒邪在经、羌活散太阳之邪（用此以代麻黃），芷、葛散阳明之邪，柴胡散少阳之邪（此邪未入少阳，而節庵加用之）；寒將为热，故以黃芩、石膏、桔梗清之（三药並泄肺热），以芍药、甘草和之也（芍药酸寒斂阴，散中有收）。
柴胡升麻汤
（《局方》）
治少阳阳明合病，傷风壯热惡风，头痛体痛，鼻塞咽乾，痰盛咳嗽，唾涕稠黏；及阳气鬱遏，元气下陷，时行瘟疫（劉宗厚曰：傷风一证，仲景与傷寒同论，雖有麻黃、桂枝之分，至於傳变之后，亦未嘗悉分之也。
諸家皆与感冒四气並中风条混治，惟陳无擇別立傷风一方，在四淫之首，且依傷寒以太阳为始，分注六经，可謂詳密。
但风本外邪，諸方例用解表发表，然受病之源，亦有不同，若表虚受风，專用发表之药，必至汗多亡阳之证，若內挾痰热而受风，亦宜內外交治，不可專於解表也。
或曰此云表虚，与傷寒中风表虚同歟？余曰不同也，彼以太阳中风，而於有汗无汗分虚实，实者加麻黃，虚者加葛根，俱解表也；此云表虚者，当固守卫气而散风者也）。
柴胡 前胡黃芩（六錢） 升麻（五錢） 葛根 桑白皮（四錢） 荊芥（七錢） 赤芍 石膏（一兩加姜三片） 豉（二十粒煎。
）
此足少阳、阳明药也。
阳明而兼少阳，則表里俱不可攻，只宜和解（在经宜和）。
柴胡平少阳之热，升、葛散阳明之邪（三药皆能升提清阳），前胡消痰下气而解风寒，桑皮泻肺利湿而止痰嗽，荊芥疏风热而清头目，赤芍調营血而散肝邪，黃芩清火於上中二焦，石膏泻热於肺胃之部（风壅为热，故以石膏辛寒为君）。
加薑、豉者，取其辛散而升发也。
九味羌活汤
（即羌活沖和汤。
張元素）
治傷寒傷风，憎寒壯热，头痛身痛，項痛脊強，嘔吐口渴，太阳无汗，及感冒四时不正之气，温病热病（有物有聲曰嘔，气逆則嘔；有物无聲曰吐，胃寒則吐，胃热亦吐；邪热在表則不渴，傳里則渴；四时不正之气，謂时当热而反大涼，时当寒而反大温，非时而有其气也。
冬时傷寒不即病者，至春而变为温病，至夏而发为热病。
餘证解见前）。
羌活 防风 蒼朮（錢半） 细辛（五分） 川芎 白芷 生地黃 黃芩 甘草（一錢。
）加生薑 蔥白煎。
如风证自汗者，去蒼朮（发汗），加白朮、黃耆（发表而即实表，譬驅寇者隨关门也）；胸滿去地黃，加枳殼、桔梗；喘加杏仁；夏加石膏、知母；汗下兼行加大黃。
此足太阳例药，以代桂枝、麻黃、青龙、各半等汤也。
药之辛者屬金，於人为义，故能匡正黜邪，羌、防、蒼、细、芎、芷，皆辛药也；羌活入足太阳，为撥亂反正之主药（除关節痛，痛甚无汗者倍之）；蒼朮入足太阴，辟惡而去湿（能除湿下气，及安太阳，使邪气不致傳足太阴脾）；白芷入足阳明，治头痛在額；芎藭入足厥阴，治头痛在腦；细辛入足少阴，治本经头痛；皆能驅风散寒，行气活血。
而又加黃芩入手太阴，以泄气中之热；生地入手太阴，以泄血中之热（黃芩苦寒，生地寒滯，二味苟用於发热之后則当，若未发热，猶当議減也）；防风为风药卒徒，隨所引而无不至，治一身盡痛为使（无汗宜倍用）；甘草甘平，用以協和諸药也。
药备六经，治通四时，用者当隨证加減，不可執（一張元素曰：有汗不得用麻黃，无汗不得用桂枝，若差服，則其变不可言，故立此方，使不犯三阳禁忌，为解表神方，冬可治寒，夏可治热，春可治温，秋可治湿，是諸路之应兵，代麻黃等誠为穩当。
但阴虚气弱之人在所禁耳）。
十神汤
（《局方》）
治时气瘟疫，风寒兩感，头痛发热，惡寒无汗，咳嗽鼻塞聲重（感冒四时不正之气，謂之时气；天災流行，沿门闔境傳染相似，謂之瘟疫。
头痛发热，惡寒无汗，邪在表也；咳嗽、鼻塞、聲重，风寒兩感，故表实而气为之不利也。
按：傷风寒而咳嗽者，其感为輕）。
麻黃 葛根 升麻 川芎 白芷 紫蘇 甘草 陳皮 香附 赤芍药，等分。
加姜 蔥白煎。
此阳经外感之通剂也。
吳鶴皋曰：古人治风寒，必分六经见证用药，然亦有发热头痛，惡寒鼻塞，而六经之证不甚显者（昂按：前证亦阳证之可辨者），亦总以疏表利气之药主之。
是方也，川芎、麻黃、升麻、乾葛、白芷、紫蘇、陳皮、香附，皆辛香利气之品，故可以解感冒气塞之证（諸药以散表邪，陳、附以導里气）；而又加芍药，和阴气於发汗之中，加甘草，和阳气於疏利之隊也（吳綬曰：此汤用升麻、葛根，能解利阳明瘟疫时气，非正傷寒之药，若太阳傷寒发热用之，則引邪入阳明，傳变发斑矣。
慎之）。
神朮散
（海藏）
治內傷冷飲、外感寒邪而无汗者（內傷冷飲，則寒湿停於中。
经曰：其寒飲食入胃則肺寒，肺寒則內外合邪，是傷寒亦有由內而得者，不特外感风寒而已也。
寒能澀血，故无汗；亦治剛痙太阳純傷风、傷寒則不发痙，惟先傷风、后傷寒，先傷风、后傷湿，及太阳过汗、湿家过汗、產后血虚、破傷风，皆发痙。
其证头搖口噤，手足搐搦，項背反張。
无汗为剛痙，有汗为柔痙，亦有剛柔不分者，不可純作风治，宜清热化痰、疏风养血，亦有用大承气者。
凡阳痙不厥逆，其厥逆者，皆阴痙也，宜附子汤、附子防风散、桂心白朮汤）。
蒼朮（制） 防风（二兩） 甘草（一兩。
炙。
）加生薑 蔥白煎。
如太阳证发热惡寒、脉浮緊者，加羌活；浮緊帶洪者，是兼阳明，加黃芩；浮緊帶弦数者，是兼少阳，加柴胡；婦人加当歸。
此足太阳药也。
防风辛温升浮，除风勝湿，为太阳主药；蒼朮甘温辛烈，散寒发汗，辟惡升阳（能升胃中阳气）；加甘草者，发中有緩（也按：神術、白朮二汤，乃海藏所制，以代桂枝、麻黃二汤者也。
喻嘉言曰：此海藏得意之方，蓋不欲无識者輕以麻黃、桂枝之热傷人也，昌明仲景，不得不表揚海藏之功耳）。
本方除蒼朮，加白朮二兩，姜三片，不用蔥，名白朮汤海藏：治前证有汗者（二術主治略同，第有止汗发汗之異；亦治柔痙有汗为柔痙，风而兼湿，故多汗）。
太无神朮散
蒼朮（泔浸） 厚朴（薑汁炒。
各一錢） 陳皮（去白。
二錢） 甘草（炙） 藿香 石菖蒲（各錢半。
）治感山嵐瘴气，憎寒壯热，一身盡痛，头面腫大，瘴瘧时毒（湿热时毒，感於口鼻，傳入阳明，邪正交爭，阴勝則憎寒，阳勝則壯热，流於百節，則一身盡痛，上行头面，則为腫大，名大头瘟。
蒼朮辛烈，升阳辟惡，燥湿解鬱；厚朴苦温，除湿散滿，化食厚腸，陳皮理气，通利三焦；甘草和中，匡正脾土。
此即平胃散，而重用陳皮为君者也。
蓋人之一身，以胃气为主，胃气強盛，則客邪不能入，故治外邪必以強胃为先也。
加藿香、菖蒲，取其辛香通竅，亦能辟邪而益胃也。
吳鶴皋曰：太无此方，但理脾胃，而解瘴之妙自在其中，不愧为丹溪之師矣）。
局方神朮散
蒼朮（二兩） 川芎 白芷 羌活 藁本 细辛 炙甘草（一兩。
）每服四錢，加薑、蔥煎。
治傷风头痛无汗，鼻塞聲重；及风寒咳嗽，时行泄泻（头痛、鼻塞、咳嗽、是傷风也；傷风应有汗，若无汗，是挾寒也；飧泄下利者，清阳上升，木邪剋土，风兼湿也。
蒼、藁、辛、羌、芎、芷，各走一经，祛风发汗而勝湿，散三阳之邪而能升清者也；加甘草者，緩其中也）。
許學士神朮散：蒼朮（一斤，）脂麻（五錢。
研醬。
）棗（五十枚，）取肉搗丸。
治水飲结成澼囊（水飲结成窠囊，非蒼朮辛烈雄壯不能破之；加脂麻者，潤其燥也；用棗肉者，补土以制水也）。
九製蒼朮散
茅山蒼朮，九蒸九曬，为末。
治痰飲腹痛。
蔥豉汤
（《肘后》）
治傷寒初觉头痛、身热、脉洪，便当服此。
蔥白（一握） 豉（一升） 煎服。
取汗出；如无汗，加葛根三兩（崔氏同）。
此足太阳药也。
蔥通阳而发汗（蔥中空为肺菜，散手太阴、阳明之邪），豉升散而发汗，邪初在表，宜先服此以解散之，免用麻黃汤者之多所顧忌，用代麻黃者之多所紛更也。
本方去淡豉，加生薑，名連須蔥白汤（《活人》：治同。
）
人参敗毒散
（《活人》）
治傷寒头痛，憎寒壯热，項強睛暗，鼻塞聲重，风痰咳嗽；及时气疫癘，嵐瘴鬼瘧，或聲如蛙鳴，赤眼口瘡，湿毒流注，腳腫腮腫，喉痹毒痢，諸瘡斑疹（风寒在表，則惡寒发热，头痛項強；风寒在肺，則鼻塞聲重、痰多咳嗽；聲如蛙鳴，俗名蝦蟆瘟，邪气实也；风寒湿热之气，上干則目赤口瘡，下流則足腫，傷於阳明則腮腫，结於少阴則喉痹，壅於腸胃則毒痢，注於皮膚則瘡疹）。
人参 羌活 獨活 柴胡 前胡 川芎 枳殼 桔梗 茯苓（一兩） 甘草（五錢。
）每服一兩，加姜三片、薄荷少許煎。
口乾舌燥，加黃芩；腳气加大黃、蒼朮；膚癢加蟬蛻。
此足太阳、少阳、手太阴药也。
羌活入太阳而理遊风；獨活入少阴而理伏风，兼能去湿除痛；柴胡散热升清，協川芎和血平肝，以治头痛目昏；前胡、枳殼降气行痰，協桔梗、茯苓以泄肺热而除湿消腫；甘草和里而发表；人参輔正以匡邪。
疏導经络，表散邪滯，故曰敗毒（喻嘉言曰：暑湿热三气门中，推此方第一。
三气合邪，豈易当哉，其气互傳，則为疫矣。
方中所用皆辛平，更有人参大力者，荷正以祛邪，病者日服二三剂，使疫邪不復留，詎不快哉。
奈何俗医減去人参，曾与他方有別耶。
又曰：傷寒宜用人参，其辨不可不明，蓋人受外感之邪，必先汗以驅之，惟元气旺者，外邪始乘药勢以出，若素弱之人，药雖外行，气从中餒，輕者半出不出，重者反隨元气縮入，发热无休矣，所以虚弱之体，必用人参三五七分，入表药中，少助元气，以为驅邪之主，使邪气得药一湧而出，全非补养衰弱之意也。
即和解药中，有人参之大力者居間，外邪遇正，自不爭而退舍，否則邪气之縱悍，安肯听命和解耶。
不知者謂傷寒无补法，邪得补而彌熾，即痘疹瘧痢，以及中风、中痰、中寒、中暑、癰疽、產后，初时概不敢用，而虚人之遇重病，可生之機，悉置不理矣。
古方表汗用五積散、参蘇飲、敗毒散，和解用小柴胡、白虎汤、竹葉石膏汤等分，皆用人参領內邪外出，乃得速愈，奈何不察耶。
外感体虚之人，汗之热不退，下之、和之热亦不退，大热呻吟，津液灼盡，身如枯柴，医者技窮，正为元气已漓，故药不应手耳；倘元气未漓，先用人参三五七分，領药深入驅邪，何至汗和不应耶。
東垣治內傷外感，用补中益气加表药一二味热服而散外邪有功，於古傷寒專科，从仲景至今，明賢方书，无不用参，何为今日医家，棄除不用，全失相傳宗旨，使体虚之人，百无一活，曾不悟其害之也。
蓋不当用参而殺人者，是与耆、朮、歸、桂、薑、附等药同行温补之誤，不謂与羌、獨、柴、前、芎、半、枳、桔、芩、膏等药同行汗和之法所致也，安得視等砒鴆耶。
嘉靖己未，江淮大疫，用敗毒散倍人参，去前胡、獨活，服者盡效；万曆己卯大疫，用本方復效；崇禎辛己、壬午，大飢大疫，道殣相望，汗和药中，惟加人参者多活。
更有发斑一证最毒，惟加参於消斑药中，全活甚眾。
凡饑饉兵荒之年，飲食起居不節，致患时气者，宜用此法）。
本方除人参，名敗毒敗：治同。
有风热，加荊芥、防风，名荊防敗毒散：亦治腸风下血清鮮（血鮮者为腸风，隨感而见也；血瘀者为脏毒，積久而发也）。
本方去人参，加連翹、金銀花，名連翹敗毒散：治瘡毒。
除人参，加黃芩，名敗毒加黃芩汤：治温病不惡风寒而渴。
除人参，加大黃、芒硝，名硝黃敗毒散：消热毒壅積。
敗毒散合消风散（见风门），名消风敗毒散：治风毒癮疹，及风水、皮水在表，宜从汗解者。
本方加陳廩米，名倉廩散：治噤口痢（乃热毒衝心，食入則吐，單陳廩米煎汤，治痢后大渴，飲水不止）。
川芎茶調散
（《局方》）
治諸风上攻，正偏头痛，惡风有汗，憎寒壯热，鼻塞痰盛，头暈目眩（偏正头痛者，风中於腦，作止无时也。
中风故有汗惡风；风邪在表，故憎寒壯热；风寒傷於皮毛，腠理密緻，不得泄越，气並於鼻，故鼻塞；火升，故痰盛；痰热上攻，故头暈目眩）。
薄荷（八錢） 川芎 荊介（四錢） 羌活 白芷 甘草（炙。
一錢） 防风（錢半） 细辛（一錢）每三錢，食后，茶調服。
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