针灸大成
作者楊繼洲
朝代明
品质70%
底本清康熙間李月桂德鄰軒刻本（美國國會圖书館藏本）；北京大學圖书館掃描本。
电子文本修訂自永諸藏书。
针道源流
仰人周身总穴圖
伏人周身总穴圖
《素问》十二卷，世稱黃帝歧伯问答之书，及觀其旨意，殆非一时之言，而所撰述，亦非一人之手。
劉向指为諸韓公子所著，程子謂出戰國之末，而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而与孔子、子思之言並傳也。
蓋靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇，无非闡明阴阳五行生制之理，配象合德，实切於人身。
其諸色脉病名、针刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。
医家之綱法，无越於是书矣。
然按《西漢藝文志》，有《內经》十八卷及扁鵲名。
白氏云：『《內经》凡三家，而《素问》之目乃不列。
』至《隋经籍志》始有《素问》之名，而指为《內经》。
唐王冰乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》之数，而为之注釋，復以阴阳大论，托为師張公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。
惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。
至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺义，頗於冰为有功。
《难经》十三卷，秦越人祖述《黃帝內经》，設为问答之辭，以示學者。
所引经言，多非靈、素本文，蓋古有其书，而今亡之耳。
隋时有呂博望注本不傳，宋王惟一集五家之说，而醇疵或相亂，惟虞氏粗为可觀。
紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考証未明，李子野亦为句解，而无所啟发，近代張潔古注后附药，殊非经义，王少卿演繹其说，目曰重玄，亦未足以发前人之蘊，滑伯仁取长棄短，折衷以己意，作《难经本义》。
《子午经》一卷，论针灸之要，撰成歌訣，后人依托扁鵲者。
《銅人针灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次针灸之法，鑄銅人为式，分腑脏十二经，旁注俞穴所會，刻題其名，並为圖法，並主疗之術，刻板傳於世，夏竦为序，然其窌穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。
《明堂针灸圖》三卷，題曰：『黃帝论人身俞穴及灼灸禁忌。
』曰：『明堂者。
』謂雷公问道，黃帝授之，亦后人所依托者。
《存真圖》一卷，晁公謂楊介編，崇寧間泗州刑賊於市，郡守李夷行遣医並畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古书，无少異者。
比《歐希范五脏圖》过之遠矣，实有益医家也。
王莽时，捕得翟义黨王孫慶，使太医尚方与巧屠共刳剝之，量度五脏，以竹筳道其脉，知所終始，云可以治病，亦是此意。
《膏肓灸法》二卷，清源庄綽季裕所集。
《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。
用药之方，诊脉之訣，针灸之穴，禁忌之法，以至導引养生之要，无不周悉。
曰千金者，以人命至重，有貴千金。
議者謂其未知傷寒之数。
《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其书。
首之以药录，次之以婦人、傷寒、小兒、养性、辟穀、退居、补益、雜病、瘡癰、色脉、针灸，而禁術終焉。
《外台秘要》，唐王燾在台閣二十年，久知弘文館，得古方书千百卷，因述諸症候，附以方药、符禁、灼灸之法，凡一千一百四门。
天寶中出守房陵、及大寧郡，故名焉。
《金蘭循经》，元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。
大德癸卯，平江郡文學岩陵邵文龙为之序。
首繪脏腑前后二圖，中述手足三阴、三阳走屬，繼取十四经络流注，各为注釋，列圖於后，傳之北方，自恆山董氏鋟梓吳门，傳者始廣。
《濟生拔萃》十九卷，一卷取《针经節要》，二卷集《潔古云歧针法》、《竇氏流注》，三卷《针经摘英》。
首针法，以仿古制也。
延佑間杜思敬所撰者。
《针经指南》，古肥竇漢卿所撰，首標幽賦，次定八穴指法及葉蟄宫圖，頗与《素问》有不合者。
《针灸雜说》，建安竇桂芳類次，取《千金》禁忌人神及離合真邪论，未能曲盡针灸之妙。
《資生经》，東嘉王執中叔雅，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外台》而一之者也。
《十四经发揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳针法於東平高洞阳，得其开闔流注交別之要。
至若阴、阳、維、蹻、帶、衝六脉，皆有系屬，而惟督、任二经，則包乎背腹，而有專穴，諸经滿而溢者，此則受之，宜与十二经並论。
通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡医之神秘。
《神应经》二卷，乃宏綱陳會所撰。
先著《廣愛书》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，为歌为圖，仍集治病要穴，总成一帙，以为學者守約之規。
南昌劉瑾校。
《针灸節要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
《针灸捷要》，燕山廷瑞徐凤著集。
《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟时家傳著集。
《小兒按摩经》，四明陳氏著集。
《古今医統》、《乾坤生意》、《医學入门》、《医经小學》中取关于针灸者，其姓氏各见原书。
《针灸大成》总輯以上諸书，類成一部，分为十卷，委晉阳靳賢選集校正。
针灸直指
针灸方宜始论
黃帝问曰：『医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？』
歧伯对曰：『地勢使然也。
故東方之域，天地所始生也。
鱼鹽之地，海濱傍水，其民食鱼而嗜鹹，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆为癰瘍，其治宜砭石。
故砭石者，亦从東方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。
其民陵居而多风，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形体，其病生於內，其治宜毒药。
故毒药者，亦从西方来。
北方者，天地所閉藏之域也。
其地高陵居，风寒冰冽，其民樂野处而乳食，脏寒生滿病，其治宜灸焫。
故灸焫者，亦从北方来。
南方者，天地所长养，阳之所盛处也。
其地下，水土弱，霧露之所聚也。
其民嗜酸而食胕，故其民皆緻理而赤色，其病攣痹，其治宜微针。
故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒热，其治宜導引按蹻。
故導引按蹻者，亦从中央出也。
故圣人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。
』
刺热论
黃帝问曰：『五脏热病奈何？』
歧伯曰：『肝热病者，小便先黃，腹痛，多臥，身热。
热爭則狂言及驚（爭謂邪正相搏。
），脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，气逆則庚辛死（肝主木，庚辛为金，金克木，故死。
）。
刺足厥阴、少阳（厥阴肝脉，少阳膽脉。
）。
其逆則头痛員員，脉引衝头也。
心热病者，先不樂，数日乃热。
热爭則卒心痛，煩悶善嘔，头痛面赤无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆則壬癸死。
刺手少阴、太阳（少阴心脉，太阳小腸脉。
）。
脾热病者，先头重，頰痛，煩心，顏青欲嘔，身热。
热爭則腰痛，不可用俯仰，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆則甲乙死。
刺足太阴、阳明。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，惡风寒，舌上黃，身热。
热爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆則丙丁死。
刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
腎热病者，先腰痛䯒酸，苦渴数飲，身热。
热爭則項痛而強，䯒寒且酸，足下热，不欲言，其逆則項痛員員澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，气逆則戊己死。
刺足少阴、太阳。
諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝热病者，左頰先赤，心热病者，顏先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右頰先赤；腎热病者，頤先赤。
病雖未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
热病从部所起者，至期而已（期为大汗之日，如肝甲乙。
），其刺之反者，三周而已（反謂反取其气也，如肝病刺脾，脾刺腎，腎刺心，心刺肺，肺刺肝。
三周，謂三周於三阴、三阳之脉狀也。
如太阳病，而刺泻阳明也。
），重逆則死。
諸当汗者，至其所勝日汗大出也。
諸治热病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
热病先胸脅痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者，为五十九刺。
热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴，而汗出止。
热病始於头首者，刺項太阳，而汗出止。
热病始於足脛者，刺足阳明，而汗出止。
热病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。
热病先眩冒而热，胸脅滿，刺足少阴、少阳（亦井滎也。
）。
太阳之脉，色榮顴骨，热病也（榮，餙也。
）。
榮未交，曰今且得汗，待时而已（待时者，謂肝病待甲乙之類也。
），与厥阴脉爭见者，死期不过三日（外见太阳之赤色，內应厥阴之弦脉，是土气已敗，木復狂行，故三日死。
）。
其热病內連腎，少阳之脉色也（病一作气。
）。
少阳之脉，色榮頰前，热病也。
榮未交，曰今且得汗，待时而已，与少阴脉爭见者，死期不过三日。
热病气穴，三椎下間主腦中热，四椎下間主膈中热，五椎下間主肝热，六椎下間主脾热，七椎下間主腎热，榮在骶也，項上三椎陷者中也。
頰下逆顴为大瘕，下牙车为腹滿，顴后为脅痛，頰上者，膈上也。
刺瘧论
黃帝问曰：『刺瘧奈何？』
歧伯对曰：『足太阳之瘧，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出。
难已，刺郄中出血（一云金门，一云委中，针三分，若灸，可五壯。
）。
足少阳之瘧，令人身体解㑊，寒不甚，热不甚，惡见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳（太衝针三分，灸可三壯。
）。
足阳明之瘧，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明跗上（衝阳针三分，灸可三壯。
）。
足太阴之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之（公孫针四分，灸可三壯。
）。
足少阴之瘧，令人嘔吐甚，多寒热，热多寒少，欲閉戶牖而处，其病难已（大鐘针二分，太谿针三分，各灸三壯。
）。
足厥阴之瘧，令人腰痛，少腹滿，小便不利，如癃狀，非癃也，数便，意恐懼，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴（俠谿针三分，灸可三壯。
）。
肺瘧者，令人心寒，寒甚热，热間善驚，如有所见者，刺手太阴、阳明（神门针三分，灸可三壯。
）。
心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴（中封针四分，灸可三壯。
）。
肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥阴见血（商丘针三分，灸可三壯。
）。
脾瘧者，令人寒，腹中痛，热則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太阴（列缺针三分，灸五壯；合谷针三分，灸三壯。
）。
腎瘧者，令人洒洒然，腰脊痛宛转，大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳、少阴（足太阳金门，足少阴太谿。
）。
胃瘧者，令人且病也，善飢而不能食，食而支滿腹大，刺足阳明、太阴橫脉出血（厲兌针一分，灸一壯；解谿针五分，灸二壯；三里针一寸，灸三壯；太阴橫脉，在內踝前，斜过大脉宜出血。
）。
瘧发，身方热，刺跗上动脉（謂阳明脉。
），开其孔，出其血，立寒；瘧方欲寒，刺手阳明、太阴，足阳明、太阴（亦开孔出血。
）。
瘧脉滿大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，適肥瘦，出其血（五胠俞謂譩譆。
）。
瘧脉小实急，灸脛少阴，刺指井（復溜针三分，灸可五壯；井謂至阴，针一分，灸可三壯。
）。
瘧脉滿大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，適行至於血也。
瘧脉緩大虚，便宜用药，不宜用针。
凡治瘧，先发如食頃，乃可以治，过之，則失时也。
諸瘧而脉不见，刺十指間出血，血去必已。
先視之赤如小豆者，盡取之。
十二瘧者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。
先其发时，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。
不已，刺舌下兩脉出血；不已，刺郄中盛经出血，又刺項以下俠脊者，必已（俠脊者謂大杼，针三分，灸五壯；风门热府，针五分，灸可五壯。
）。
舌下兩脉者廉泉也（针三分，灸三壯。
）。
刺瘧者，必先问其病之所先发者，先刺之。
先头痛及重者，先刺头上及兩額、兩眉間出血（头謂上星、百會，額謂懸顱，眉間謂攢竹等穴是也。
）；先項背痛者，先刺之（风池、风府、大杼、神道。
）；先腰脊痛者，先刺郄中出血；先手臂痛者，先刺手少阴、阳明，十指間；先足脛酸痛者，先刺足阳明，十指間出血。
』
风瘧，瘧发則汗出惡风，刺三阳经背俞之血者。
䯒酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以鑱针针絕骨出血，立已。
身体小痛，刺至阴，諸阴之井，无出血，間日一刺。
瘧不渴，間日而作，刺足太阳，渴而間日作，刺足少阳。
温瘧汗不出，为五十九刺。
』
刺咳论
黃帝问曰：『肺之令人咳，何也？』
歧伯对曰：『五脏六腑皆令人咳，非獨肺也。
』
帝曰：『願聞其狀。
』
曰：『皮毛者，肺之合也。
皮毛先受邪气，邪气以从其合也。
其寒飲食入胃，从肺脉上至於肺，則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則为肺咳。
五脏各以其时受病，非其时各傳以与之（时謂王月。
）。
人与天地相参，故五脏各以治时。
感於寒則受病，微則为咳，甚者为泄、为痛。
乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至阴則脾先受之，乘冬則腎先受之。
』
帝曰：『何以異之？』
曰：『肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以转，转則兩胠下滿；脾咳之狀，咳則右脇下痛，阴阴引肩背，甚則不可以动，动則咳劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
』
帝曰：『六腑之咳奈何？安所受病？』
曰：『五脏之久咳，乃移於六腑。
脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則长虫出；肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢；心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失气，气与咳俱失；腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。
此皆聚於胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮腫气逆也。
』
帝曰：『治之奈何？』
歧伯曰：『治脏者治其俞；治腑者治其合；浮腫者治其经。
』
刺腰痛论
黃帝问曰：『腰痛起於何脉。
刺之奈何？』
歧伯曰：『足太阳脉令人腰痛，引項脊尻背如重狀，刺其郄中太阳正经出血，春无见血（即委中穴。
）。
少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏无见血（即阳陵泉。
）。
阳明令人腰痛，不可以顧，顧如有见者，善悲，刺阳明於䯒前三痏，上下和之出血，秋无见血（即三里穴。
）。
足少阴令人腰痛，痛引脊內廉，刺少阴於內踝上二痏，冬无见血，出血太多，不可復也（即復溜穴，针三分，灸五壯。
）。
厥阴之脉令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外，循之累累然，乃刺之（蠡溝针二分，灸三壯。
），其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三痏（一云无善字。
）。
解脉令人腰痛，痛引肩，目䀮䀮然，时遺溲，刺解脉，在膝筋肉分間郄外廉之橫脉出血，血变而止。
解脉令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐，刺解脉，在郄中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。
同阴之脉令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫（小錘，小针。
），刺同阴之脉，在外踝上絕骨之端，为三痏。
阳維之脉令人腰痛，痛上怫然腫，刺阳維之脉，脉与太阳合腨下間，去地一尺所（承山针七分，灸五壯。
）。
衡络之脉令人腰痛，不可以俯仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡络絕，惡血歸之，刺之在郄阳筋之間，上郄数寸衡居，为二痏出血（委阳针七分，殷门针五分，灸各三壯。
）。
會阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗乾令人欲飲，飲已欲走，刺直阳之脉上三痏，在蹻上郄下五寸橫居，視其盛者出血（一云承筋禁针。
）。
飛揚之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐，刺飛揚之脉，在內踝上五寸（一作七寸。
），少阴之前，与阴維之會（復溜、築賓俱针三分，灸五壯。
）。
昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目䀮䀮然，甚則反折，舌卷不能言，刺內筋为二痏，在內踝上大筋前、太阴后，上踝二寸所（交信穴。
）。
散脉令人腰痛而热，热甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲，刺散脉在膝前骨肉分間，络外廉束脉，为三痏（地機穴。
）。
肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急，刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少阳絕骨之后。
腰痛俠脊而痛至头，幾幾然，目䀮䀮欲僵仆，刺足太阳郄中出血（䀮䀮一作沉沉。
）。
腰痛上寒，刺足太阳、阳明；上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热而喘，刺足少阴，刺郄中出血。
腰痛上寒不可顧，刺足阳明（阴市、三里。
）；上热，刺足太阴（地機。
）；中热而喘，刺足少阴（湧泉、大鐘。
）；大便难，刺足少阴（湧泉。
）；少腹滿，刺足厥阴（太衝。
）；如折不可以俯仰，不可舉，刺足太阳（束骨、京骨、崑崙、申脉、僕参。
）；引脊內廉，刺足少阴（復溜、飛揚。
）；腰痛引少腹控眇，不可以仰，刺腰尻交者，兩髁胂上。
以月生死为痏数，发针立已（腰髁下第四髎，即下髎，针二寸，灸可三壯。
），左取右，右取左（痛在左针右，痛在右针左，所以然者，以其脉左右交於尻骨之中故也。
）。
奇病论
黃帝曰：『人有重身，九月而喑，此为何也？』
歧伯曰：『名曰胞之络脉絕也，无治，当十月復。
病脅下滿，气逆，二三歲不已，名曰息積，不可灸刺積，为導引服药。
人身体髀股䯒皆腫，環臍而痛，名曰伏梁，不可动之（动謂齊其毒药，而擊动之。
），动之为水溺澀之病也。
人有尺脉数甚，筋急而见，名曰疹筋，是人腹必急，白色黑色见，則病甚。
人有病头痛，数歲不已，名曰厥逆，謂所犯大寒，內至骨髓，髓以腦为主，腦逆，故令头痛，齒亦痛。
有病口甘者，名曰脾癉（癉，謂热也。
），謂人数食甘美而多肥，肥者令人內热，甘者令人中滿，故气上溢，转为消渴，治之以蘭，除陳气也。
有病口苦，名曰膽癉，治之以膽募俞（募即日月穴，俞即膽俞穴。
）。
有癃者，日数十溲，此不足也。
身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有餘也。
太阴脉细微如髮者，此不足也。
五有餘，二不足，名曰厥，死不治。
人初生病癲疾者，名曰胎癇，謂在母腹中感驚，令子发为癲也。
有病痝然如有水狀，切其脉大緊，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名曰腎风，腎风而不能食，善驚，驚已，心气痿者死。
有病怒狂者，名曰阳厥，謂阳气因暴折而难決，故善怒也，治之当奪其食，即已，使之服以生鐵洛为飲（鐵洛、鐵漿。
），夫生鐵洛者，下气疾也。
』
刺要论
黃帝问曰：『願聞刺要？』
歧伯对曰：『病有浮沉，刺有淺深，各至其理，无过其道，过之則內傷，不及則生外壅，壅則邪从之。
淺深不得，反为大賊，內动五脏，后生大病。
故曰：「病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
」是故刺毫毛腠理无傷皮，皮傷則內动肺，肺动則秋病温瘧，溯溯然寒慄；刺皮无傷肉，肉傷則內动脾，脾动則七十二日四季之月，病腹脹煩，不嗜食；刺肉无傷脉，脉傷則內动心，心动則夏病心痛；刺脉无傷筋，筋傷則內动肝，肝动則春病热而筋弛；刺筋无傷骨，骨傷則內动腎，腎动則冬病脹腰痛；刺骨无傷髓，髓傷則銷鑠䯒酸，体解㑊然不去矣。
』
刺齊论
黃帝问曰：『願聞刺淺深之分？』
歧伯曰：『刺骨无傷筋者，针至筋而去，不及骨也；刺筋无傷肉者，至肉而去，不及筋也；刺肉无傷脉者，至脉而去，不及肉也；刺脉无傷皮者，至皮而去，不及脉也。
所謂刺皮无傷肉者，病在皮中，针入皮中，无傷肉也；刺肉无傷筋者，过肉中筋也；刺筋无傷骨者，过筋中骨也。
此之謂反也。
』
刺志论
黃帝问曰：『願聞虚实之要？』
歧伯对曰：『气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。
穀盛气盛，穀虚气虚，此其常也，反此者病；脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
』
帝曰：『如何而反？』
歧伯曰：『气虚身热，此謂反也；穀入多而气少，此謂反也；穀不入而气多，此謂反也；脉盛血少，此謂反也；脉小血多，此謂反也。
气盛身寒，得之傷寒；气虚身热，得之傷暑；穀入多而气少者，得之有所脫血，湿居下也；穀入少而气多者，邪在胃及与肺也；脉小血多者，飲中热也；脉大血少者，脉有风气，水漿不入，此之謂也。
』
长刺節论
歧伯曰：『刺家不诊，听病者言。
在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨病已，上无傷骨肉及皮，皮者道也。
阴刺，入一旁四处，治寒热（阴刺謂卒刺。
）。
深專者刺大脏，迫脏刺背，背俞也，刺之迫脏，脏會，腹中寒热去而止。
刺俞之要，发针而淺出血。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大，深淺刺。
刺大者多血，小者深之，必端內针为故止。
病在少腹有積，刺皮䯏以下，至少腹而止；刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂髎季脅肋間，導腹中气热下已（髎一作髀，四椎恐为五椎，謂心俞应少腹。
）。
病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。
刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已（炅，热也。
）。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上为故，刺分肉間，不可中骨也，病起筋炅，病已止。
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒湿，刺大分、小分，多发针而深之，以热为故，无傷筋骨，傷筋骨，癰发若变，諸分盡热，病已止。
病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹，深者刺无傷脉肉为故，其道大分、小分，骨热病已止。
病在諸阳脉，且寒且热，諸分且寒且热，名曰狂（气狂亂也。
），刺之虚脉，視分盡热，病已止。
病初发，歲一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癲病，刺諸分諸脉，其无寒者，以针調之，病已止。
病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺諸分理络脉，汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。
病大风骨節重，鬚眉墮，名曰大风，刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日鬚眉生而止针。
』
皮部论
帝曰：『皮之十二部，其生病皆何如？』
歧伯曰：『皮者，脉之部也，邪客於皮，則腠理开，开則邪入客於络脉，络脉滿則注於经脉，经脉滿則入舍於腑脏也。
故皮者有分部，不与（不与，疑不愈也。
），而生大病也。
』
经络论
黃帝问曰：『夫络脉之见也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？』
歧伯对曰：『经有常色，而络无常变也。
』
帝曰：『经之常色何如？』
曰：『心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦应其经脉之色也。
』
帝曰：『络之阴阳，亦应其经乎？』
曰：『阴络之色应其经，阳络之色变无常，隨四时而行也。
寒多則凝泣，凝泣則青黑；热多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之无病。
五色具见者，謂之寒热。
』
骨空论
黃帝问曰：『余聞风者百病之始也，以针治之奈何？』
歧伯对曰：『风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重惡寒，治在风府，調其阴阳，不足則补，有餘則泻。
大风颈項痛，刺风府。
大风汗出，灸譩譆，以手壓之，令病者呼譩譆，譩譆应手。
从风憎风，刺眉头（即攢竹刺三分，若灸三壯。
）；失枕在肩上橫骨間（即缺盆。
）；折使搖臂，齊肘正，灸脊中（即背阳关，针五分，灸三壯。
）；眇络季脅引少腹而痛脹，刺譩譆（眇謂俠脊兩旁空軟处。
）；腰痛不可以转搖，急引阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分間；鼠瘻寒热，还刺寒府，寒府在胕膝外解营。
取膝上外者，使之拜；取足心者，使之跪也。
』
刺水热穴论
黃帝问曰：『少阴何以主腎？腎何以主水？』
歧伯曰：『腎者，至阴也；至阴者，盛水也；肺者，太阴也；少阴者，冬脉也。
故其本在腎，其末在肺，皆積水也。
』
帝曰：『腎何以能聚水而生病？』
歧伯曰：『腎者胃之关也，关门不利，故聚水而从其類也。
上下溢於皮膚，故为胕腫。
胕腫者，聚水而生病也。
』
帝曰：『諸水皆生於腎乎？』
曰：『腎者牝脏也，地气上者屬於腎，而生水液也，故曰至阴。
勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢於风，內不得入於脏腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮里，傳於胕腫，本之於腎，名曰风水。
所謂玄府者，汗孔也。
』
帝曰：『水俞五十七处者，是何主也？』
歧伯曰：『腎俞五十七穴，積阴之所聚也，水所从出入也。
尻上五行行五者，此腎俞，故水病下为胕腫大腹，上为喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺为喘呼？腎为水腫，肺为逆不得臥，分为相輸俱受者，水气之所留也。
伏兔上各二行行五者，此腎之街也，三阴之所交结於腳也。
踝上各一行行六者，此腎脉之下行也，名曰太衝。
凡五十七穴者，皆脏之阴络，水之所客也。
』
帝曰：『春取络脉分肉何也？』
曰：『春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉間。
』
帝曰：『夏取盛经分腠何也？』
曰：『夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流溢，热熏分腠，內至於经，故取盛经分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。
所謂盛经者，阳脉也。
』
帝曰：『秋取经俞何也？』
曰：『秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，阳气在合，阴气初勝，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取於合。
』
帝曰：『冬取井滎何也？』
曰：『冬者水始治，腎方閉，阳气衰少，阴气堅盛，巨阳伏沉，阳气乃去，故取井以下阴逆，取滎以实阳气。
故曰：「冬取井滎，春不鼽衄。
」此之謂也。
』
帝曰：『夫子言治热病五十九俞，願聞其处，因聞其意。
』
歧伯曰：『头上五行行五者，以越諸阳之热逆也。
大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者，以泻胸中之热也；气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也；云门、髃骨、委中、髓空、此八者，以泻四肢之热也；五脏俞旁五，此十者，以泻五脏之热也。
凡此五十九穴者，皆热之左右也。
』
帝曰：『人傷於寒而傳为热，何也？』
歧伯曰：『夫寒盛，則生热也。
』
調经论
黃帝问曰：『有餘不足，余已聞虚实之形，不知其何以生？』
歧伯曰：『气血以並，阴阳相傾，气亂於卫，血逆於经。
血气離居，一实一虚。
血並於阴，气並於阳，故为驚狂；血並於阳，气並於阴，乃为炅中；血並於上，气並於下，心煩惋喜怒；血並於下，气並於上，亂而喜忘（上下謂膈上下。
）。
』
帝曰：『血並於阴，气並於阳，如是血气離居，何者为实？何者为虚？』
歧伯曰：『血气者，喜温而惡寒，寒則泣不能流，温則消而去之，是故气之所並为血虚，血之所並为气虚。
』
帝曰：『人之所有者，血与气耳。
今夫子乃言血並为虚，气並为虚，是无实乎？』
歧伯曰：『有者为实，无者为虚，故气並則无血，血並則无气，今血与气相失，故为虚焉。
络之与孫脉，俱輸於经，血与气並，則为实焉。
血之与气，並走於上，則为大厥，厥則暴死，气復反則生，不反則死。
』
帝曰：『实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，願聞其故。
』
歧伯曰：『夫阴与阳皆有俞會。
阳注於阴，阴滿之外，阴阳勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。
夫邪之生也，或生於阴，或生於阳。
其生於阳者，得之风雨寒暑；其生於阴者，得之飲食居处，阴阳喜怒。
』
帝曰：『风雨之傷人奈何？』
曰：『风雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脉，孫脉滿則傳入於络脉，络脉滿則輸於大经脉，血气与邪並客於分腠之間，其脉堅大，故曰实。
实者外堅充滿，不可按之，按之則痛。
』
帝曰：『寒湿之傷人奈何？』
曰：『寒湿之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，卫气去，故曰虚。
虚者聶辟气不足，按之則气足以温之，故快然而不痛。
』
帝曰：『阴之生实奈何？』
曰：『喜怒不節，則阴气上逆，上逆則下虚，下虚則阳气走之，故曰实矣。
』
帝曰：『阴之生虚奈何？』
曰：『喜則气下，悲則气消，消則脉虚空，因寒飲食，寒气熏滿，則血泣气去，故曰虚矣。
』
帝曰：『经言阳虚則外寒，阴虚則內热，阳盛則外热，阴盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。
』
歧伯曰：『阳受气於上焦，以温皮膚分肉之間，今寒气在外，則上焦不通，上焦不通，則寒气獨留於外，故寒慄。
』
帝曰：『阴虚生內热奈何？』
曰：『有所勞倦，形气衰少，穀气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故內热。
』
帝曰：『阳盛生外热奈何？』
曰：『上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
』
帝曰：『阴盛生內寒奈何？』
曰：『厥气上逆，寒气積於胸中而不泻，不泻則温气去，寒獨留，則血凝泣，凝則脉不通，其脉盛大以澀，故中寒。
』
帝曰：『阴与阳並，血气以並，病形以成，刺以奈何？』
曰：『刺此者，取之经隧，取血於营，取气於卫。
用形哉，因四时多少高下。
』
帝曰：『夫子言虚实者有十，生於五脏，五脏五脉耳。
夫十二经脉，皆生其病，今夫子獨言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五節，節有病，必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？』
歧伯曰：『五脏者，故得六腑与为表里，经络支節，各生虚实，其病所居，隨而調之。
病在脉，調之血；病在血，調之络；病在气，調之卫；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。
燔针劫刺其下及与急者，病在骨，淬针药熨。
病不知所痛，兩蹻为上。
身形有痛，九候莫病，則繆刺之。
痛在於左而右脉病者，巨刺之。
必謹察其九候，针道备矣。
』
繆刺论
黃帝问曰：『余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？』
歧伯对曰：『夫邪客於皮毛，入舍於孫络，留而不去，閉塞不通，不得入於经，流溢於大络，而生奇病也（大络十五络也。
）。
夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布於四末，其气无常处，不入於经俞，命曰繆刺（四末，謂四肢也。
）。
』
帝曰：『願聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其与巨刺何以別之？』
曰：『邪客於经，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者（謂病易且移。
），左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。
故络病者，其痛与经脉繆处，故命曰繆刺。
』
帝曰：『願聞繆刺奈何？取之何如？』
对曰：『邪客於足少阴之络，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿，无積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。
不已，左取右，右取左，病新发者，取五日已。
邪客於手少阳之络，令人喉痹，舌卷，口乾，心煩，臂外廉痛，手不及头，刺手小指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏（关衝穴，痏，瘡也。
），壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病，数日已。
邪客於足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺足大趾爪甲上与肉交者，各一痏，（大敦穴，兩腳俱刺，故曰各一痏。
），男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
邪客於足太阳之络，令人头項肩痛，刺足小趾爪甲上与肉交者，各一痏，立已（至阴，一云小指外側。
）。
不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已（金门。
）。
邪客於手阳明之络，令人气滿胸中，喘息而支胠，胸中热，刺手大指次指爪甲上（商阳，一云次指內側。
），去端如韭葉，各一痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝后（人手本節踝。
），先以指按之痛，乃刺之。
以月死生为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏（月半以前为生，月半以后为死。
）。
邪客於足阳蹻之脉，令人目痛从內眥始。
刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前后，先飲利药，此上傷厥阴之脉，下傷少阴之络，刺足內踝之下，然骨之前血脉出血，刺足跗上动脉（衝阳。
），不已，刺三毛上各一痏（三毛大敦穴。
），见血立已，左刺右，右刺左。
善悲驚不樂，刺如上方。
邪客於手阳明之络，令人耳聾，时不聞音，刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一痏，立聞（商阳。
），不已，刺中指爪甲上与肉交者，立聞（中衝。
）；其不时聞者，不可刺也（络气已絕，故不刺。
）。
耳中生风者，亦刺之如此数，左刺右，右刺左。
凡痹往来，行无常处者，在分肉間痛而刺之，以月死生为数，用针者，隨气盛衰以为痏数，针过其日数則脫气，不及日数則气不泻，左刺右，右刺左，病已止，不已，復刺之如法。
月生一日一痏，二日二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
邪客於足阳明之络，令人鼽衄，上齒寒，刺足大趾次趾爪甲上与肉交者，各一痏，左刺右，右刺左（厲兌。
）。
邪客於足少阳之络，令人脅痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上与肉交者，各一痏（竅阴。
），不得息立已，汗出立止，咳者温衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已，不已，復刺如法。
邪客於足少阴之络，令人嗌痛，不可內食，无故善怒，气上走賁上（賁謂气賁也，一云賁膈也，謂气上走膈上。
），刺足下中央之脉（湧泉。
），各三痏，凡六刺，立已，左刺右，右刺左，嗌中腫，不能內唾，时不能出唾者，刺然骨之前出血立已，左刺右，右刺左。
邪客於足太阴之络，令人腰痛，引少腹控眇，不可以仰息、刺腰尻之解，兩胂之上是腰俞，以月死生为数，发针立已，左刺右，右刺左（一云腰俞无左右，当是下髎穴。
）。
邪客於足太阳之络，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之从項始，数脊椎俠脊，疾按之应手如痛，刺之旁三痏，立已。
邪客於足少阳之络，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中以毫针，寒則久留针，以月死生为数，立已（環跳。
）。
治諸经，刺之所过者，不病，則繆刺之。
耳聾，刺手阳明，不已，刺其通脉出耳前者（听會。
）。
齒齲，刺手阳明，不已，刺其脉入齒中者，立已（齦交。
）。
邪客於五脏之間，其病也，脉引而痛，时来时止，視其病，繆刺之於手足爪甲上（各刺其井，左取右，右取左。
），視其脉，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。
繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一痏（厲兌。
），手大指次指爪甲上各一痏（商阳。
），立已，左取右，右取左。
邪客於手足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆會於耳中，上络左額角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其狀若尸，或曰尸厥。
刺足大趾內側爪甲上，去端如韭葉（隐白。
）。
后刺足心（湧泉。
），后刺足中趾爪甲上各一痏（厲兌。
），后刺少商、中衝、神门，各一痏，立已。
不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之髮方一寸，燔治，飲以美酒一杯，立已。
凡刺之数，先視其经脉，切而从之，審其虚实而調之。
不調者，经刺之，有痛而经不病者，繆刺之。
因視其皮部有血络者盡取之，此繆刺之数也。
经刺论
歧伯曰：『夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脉，留而不去，入舍於络脉，留而不去，入舍於经脉，內連五脏，散於腸胃，阴阳俱感，五脏乃傷，此邪之从皮毛而入，極於五脏之次也。
如此則治其经焉。
凡刺之数，先視其经脉，切而从之，審其虚实而調之，不調者，经刺之。
盛則泻之，虚則补之，不盛不虚以经取之。
』
巨刺论
巨刺刺经脉，繆刺刺络脉，所以別也。
歧伯曰：『痛在於左而右脉病者，則巨刺之。
邪客於经，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。
』
手足阴阳流注论
歧伯曰：『凡人兩手足，各有三阴脉、三阳脉，以合为十二经也。
手之三阴，从胸走至手，手之三阳，从手走至头；足之三阳，从头下走至足，足之三阴，从足上走入腹。
络脉傳注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以榮於身者也。
其始从中焦，注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴復还注手太阴。
其气常以平旦为紀，以漏水下百刻，晝夜流行，与天同度，終而復始也。
络脉者，本经之旁支而別出，以聯络於十二经者也。
本经之脉，由络脉而交他经，他经之交，亦由是焉，傳注周流，无有停息也。
夫十二经之有络脉，猶江漢之有沱潛也；络脉之傳注於他经，猶沱潛之旁導於他水也。
是以手太阴之支者，从腕后出次指端，而交於手阳明；手阳明之支者，从缺盆上俠口鼻，而交於足阳明；足阳明之支者，別跗上，出大指端，而交於足太阴；足太阴之支者，从胃別上膈注心中，而交於手少阴；手少阴則直自本经少衝穴，而交於手太阳，不假支授，蓋君者，出令者也。
手太阳之支者，別頰上至目內眥，而交於足太阳；足太阳之支者，从膊內左右別下合膕中，下至小指外側端，而交於足少阴。
足少阴之支者，从肺出注胸中，而交於手厥阴；手厥阴之支者，从掌中循小指次指出其端，而交於手少阳；手少阳之支者，从耳后出至目銳眥，而交於足少阳；足少阳之支者，从跗上入大趾爪甲出三毛，而交於足厥阴；足厥阴之支者，从肝別貫膈上注肺，而交於手太阴也。
自寅时起，一晝夜，人之榮卫，則以五十度周於身，气行一万三千五百息，脉行八百一十丈，运行血气，流通阴阳，晝夜流行，与天同度，終而復始也。
』
卫气行论
黃帝问曰：『卫气之在於身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？』
伯高曰：『分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为紀，以夜盡为始。
是故一日一夜水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。
日入而止，隨日之长短，各以为紀而刺之，謹候其时，病可与期。
失时反候者，百病不治。
故曰：「刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。
」此言气存亡之时，以候虚实而刺之。
是故謹候气之所在而刺之，是謂逢时。
病在於三阳，必候其气在於阳而刺之；病在於三阴，必候其气在阴分而刺之。
水下一刻人气在太阳；水下二刻，气在少阳；水下三刻，气在阳明；水下四刻，气在阴分；水下五刻，气在太阳；水下六刻，气在少阳；水下七刻，气在阳明；水下八刻，气在阴分；水下九刻，气在太阳；水下十刻，气在少阳；水下十一刻，气在阳明；水下十二刻，气在阴分；水下十三刻，气在太阳；水下十四刻，气在少阳；水下十五刻，气在阳明；水下十六刻，气在阴分；水下十七刻，气在太阳；水下十八刻，气在少阳；水下十九刻，气在阳明；水下二十刻，气在阴分。
水下二十一刻，气在太阳；水下二十二刻，气在少阳；水下二十三刻，气在阳明；水下二十四刻，气在阴分；水下二十五刻，气在太阳，此半日之度也。
从房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。
大要曰：「常以日之加於宿上也。
」人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳，行与阴分，常如是无已，天与地同紀，紛紛𤽉𤽉終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
』
诊要经終论
黃帝问曰：『诊要何如？』
歧伯对曰：『正月、二月、天气始方，地气始发，人气在肝；三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月、六月，天气盛，地气高，人气在头；七月、八月，阴气始殺，人气在肺；九月、十月，阴气始冰，地气始閉，人气在心；十一月、十二月，冰復，地气合，人气在腎。
故春刺散俞及与分理，血出而止，甚者傳气，間者環也。
夏刺络俞，见血而止，盡气閉環，痛病必下。
秋刺皮膚循理，上下同法，神变而止。
冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
春刺夏分，令人不嗜食，少气。
春刺秋分，令人时驚，且哭。
春刺冬分，令人脹，病不愈，且欲言語。
夏刺春分，令人懈惰。
夏刺秋分，令人心中欲无言，惕惕如人將捕之。
夏刺冬分，令人少气，时欲怒。
秋刺春分，令人惕然，欲有所为，起而忘之。
秋刺夏分，令人益嗜臥，且善夢。
秋刺冬分，令人洒洒时寒。
冬刺春分，令人臥不能眠。
冬刺夏分，令人气上，发为諸痹。
冬刺秋分，令人善渴。
』
刺禁论
黃帝问曰：『願聞禁数？』
歧伯曰：『脏有要害，不可不察。
肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裏，脾謂之使，胃为之市。
膈肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心，謂腎神，从之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其动为噫；刺中肝，五日死，其动为語（一作欠。
）；刺中腎，六日死（一作三日。
），其动为嚏；刺中肺，三日死，其动为咳；刺中脾，十日死，其动为吞；刺中膽，一日半死，其动为嘔。
刺足跗上，中大脉，血出不止，死；刺面，中溜脉，不幸为盲；刺头，中腦戶，入腦立死；刺舌下，中脉太过，血出不止为喑；刺足下布络，中脉，血不出为腫；刺郄，中大脉，令人仆脫色；刺气街，中脉，血不出，为腫鼠仆；刺脊間，中髓为傴；刺乳上，中乳房，为腫根蝕；刺缺盆中內陷，气泄，令人喘咳逆；刺手鱼腹內陷，为腫。
刺阴股，中大脉，血出不止，死；刺客主人內陷，中脉，为內漏耳聾；刺膝臏，出液为跛；刺臂太阴脉，出血多，立死；刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言；刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息。
刺肘中內陷，气歸之，为不屈伸；刺阴股下三寸內陷，令人遺溺；刺腋下脅間內陷，令人咳；刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹滿；刺腨腸內陷，为腫；刺眶上陷骨，中脉，为漏为盲；刺关節中，液出，不得屈伸。
无刺大醉，令人气亂（一作脉亂。
）。
无刺大怒，令人气逆；无刺大勞人；无刺新飽人；无刺大飢人；无刺大渴人；无刺大驚人；新內无刺，已刺勿內；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勞勿刺，已刺勿勞；已飽勿刺，已刺勿飽；已飢勿刺，已刺勿飢；已渴勿刺，已刺勿渴；乘车来者，臥而休之，如食頃乃刺之；出行来者，坐而休之，如行十里乃刺之；大驚大恐，必定其气乃刺之。
◎五奪不可泻：
歧伯曰：『形容已脫，是一奪也。
大脫血之后，是二奪也。
大汗之后，是三奪也。
大泄之后，是四奪也。
新產大血之后，是五奪也，此皆不可泻。
』
刺法论
黃帝问曰：『人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。
』
歧伯曰：『神移失守，雖在其体，然不致死，或有邪干，故令夭壽。
只如厥阴失守，天已虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游於上（肝虚、天虚、又遇出汗，是謂三虚。
神游上位，左无英君，神光不聚，白尸鬼至，令人卒亡。
）。
邪干厥阴大气，身温猶可刺之（目有神采，心腹尚温，口中无涎，舌卵不縮。
），刺足少阳之所过（丘墟穴、针三分。
）。
咒曰：「太上元君，鬱鬱青龙，常居其左，制之三魂。
」誦三遍，次呼三魂名：「爽靈、胎光、幽精。
」誦三遍，次想青龙於穴下，刺之可徐徐出针，親令人按气於口中，腹中鳴者可活；次刺肝之俞（九椎下兩旁。
），咒曰：「太微帝君，元英制魂，貞元及本，令人青云」。
又呼三魂名如前三遍（针三分，留三呼，次進一分，留三呼，復退二分，留一呼，徐徐出针，气及復活。
）。
人病心虚，又遇君相二火，司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡（舌卵不縮、目神不变。
）。
可刺手少阳之所过（阳池。
）。
咒曰：「太乙帝君，泥丸总神，丹无黑气，来復其真。
」誦三遍，想赤凤於穴下（刺三分，留一呼，次進一分，留三呼，復退留一呼，徐出捫穴，即令復活。
）。
復刺心俞（五椎兩旁。
），咒曰：「丹房守靈，五帝上清，阳和布体，来復黃庭。
」誦三遍（刺法同前。
）。
人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚（智意二神，游於上位，故曰失守。
）。
又遇土不及，青尸鬼犯之，令人暴亡。
可刺足阳明之所过（衝阳。
）。
咒曰：「常在魂庭，始清太寧，元和布气，六甲及真。
」誦三遍，先想黃庭於穴下（刺三，留三，次進二，留一呼，徐徐出，以手捫。
）。
復刺脾俞（十一椎下兩旁。
），咒曰：「大始乾位，总統坤元，黃庭真气，来復游全。
」誦三遍（刺三，留二，進五，动气至，徐出针。
）。
人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。
又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡。
可刺手阳明之所过（合谷。
）。
咒曰：「青气真全，帝符日元，七魄歸右，今復本田。
」誦三遍，想白虎於穴下（刺三，留三，次進二，留三，復退，留一，徐出，手捫。
）。
復刺肺俞（三椎下兩旁。
），咒曰：「左元真人，六合气賓，天符帝力，来入其门。
」誦三遍（针一分半，留三呼，次進二分，留一呼，徐出，手捫。
）。
人腎病，又遇太阳司天失守，感而三虚。
又遇水运不及之年，有黃尸鬼干人正气，吸人神魂，致暴亡。
可刺足太阳之所过（京骨。
）。
咒曰：「元阳肓嬰，五老及真，泥丸玄華，补精长存。
」想黑气於穴下（刺一分半，留三呼，進三分，留一呼，徐出针捫穴。
）。
復刺腎俞（十四椎下兩旁。
），咒曰：「天玄日晶，太和昆靈，貞元內守，持入始清。
」誦三遍（刺三分，留三呼，進三分，留三呼，徐徐出针捫穴。
）。
◎五刺应五脏论：
歧伯曰：『凡刺有五，以应五脏。
一曰半刺者，淺內而疾发，无针肉，如拔毛狀，以取皮气，以应肺也。
二曰豹文刺者，左右前后针之，中脉，以取经络之血，以应心也。
三曰关刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痹，慎无出血，以应肝也。
四曰合谷刺者，左右雞足，针於分肉之間，以取肌痹，以应脾也。
五曰輸刺者，直入直出，深內至骨，以取骨痹，以应腎也。
』
◎九刺应九变论：
歧伯曰：『凡刺有九，以应九变。
一曰輸刺者，刺諸经榮輸、脏腧也。
二曰遠道刺者，病在上取之下，刺腑腧也。
三曰经刺者，刺大经之结络经分也。
四曰络刺者，刺小络血脉也。
五曰分刺者，刺分肉間也。
六曰大泻刺者，刺大膿也。
七曰毛刺者，刺浮痹皮膚也。
八曰巨刺者，左取右，右取左也。
九曰淬刺者，燔针以取痹也。
』
◎十二刺应十二经论：
歧伯曰：『凡刺有十二，以应十二经。
一曰偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹（刺宜傍针。
）。
二曰報刺者，刺痛无常处。
上下行者，直內无拔针，以左手隨病所按之，乃出针復刺也。
三曰恢刺者，直刺傍之舉之前后，恢筋急，以治筋痹。
四曰齊刺者，直入一，傍入二，以治寒气少深者。
五曰揚刺者，正內一，傍內四而浮之，以治寒气博大者。
六曰直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之淺者。
七曰輸刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者。
八曰短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，置针骨所，以上下摩骨也。
九曰浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者。
十曰阴刺者，左右率刺之，以治寒厥、中寒厥，足踝后少阴也。
十一曰傍针刺者，宜傍刺各一，以治留痹久居者。
十二曰贊刺者，直入直出，数发针而淺之出血，是謂治癰腫也。
』
◎手足阴阳经脉刺论：
歧伯曰：『足阳明，五脏六腑之海也。
其脉大，血多气盛，壯热，刺此者，不深弗散，不留弗泻也。
足阳明，刺深六分，留十呼。
足太阳，深五分，留七呼。
足少阳，深四分，留五呼。
足太阴，深三分，留四呼。
足少阴，深二分，留三呼。
足厥阴，深一分，留二呼。
手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼。
刺而过此者，則脫气。
』
標本论
歧伯曰：『先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本；先泄而后生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。
先病而后中滿者，治其標；先病而后泄者，治其本；先中滿而后煩心者，治其本；有客气，有同气。
大小便不利，治其標；大小便利，治其本。
病发而有餘，本而標之，先治其本，后治其標；病发而不足，標而本之，先治其標，后治其本。
謹詳察間甚，以意調之，間者並行，甚为獨行，先大小便不利，而后生他病者，治其本也。
』
◎刺王公布衣：
歧伯曰：『膏粱藿菽之味，何可同也？气滑則出疾，气澀則出遲，气悍則针小而入淺，气澀則针大而入深，深則欲留，淺則欲疾。
以此觀之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之。
此皆因其气之剽悍滑利也。
寒痹內热，刺布衣以火淬之，刺大人以药熨之。
』
◎刺常人黑白肥瘦：
歧伯曰：『年质壯大，血气充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之。
此肥人也，廣肩，腋項肉厚，皮黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其气澀以遲。
其为人也，貪於取与，刺此者，深而留之，多益其数也。
瘦人皮薄色白，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清气滑，易脫於气，易損於血，刺此者，淺而疾之。
刺肥人者，以秋冬之齊，刺瘦人者，以春夏之齊。
』
◎刺壯士：
歧伯曰：『壯士真骨，堅肉緩節，此人重則气澀血濁，刺此者，深而留之，多益其数；勁則气滑血清，刺此者，淺而疾之。
』
◎刺嬰兒：
歧伯曰：『嬰兒者，其肉脆，血少气弱，刺此者，以毫针淺刺而疾发针，日再刺可也。
』
◎人身左右上下虚实不同刺：
歧伯曰：『天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。
地不滿東南，故東南方阳也，而人左手足不如右強也。
東方阳也，阳者其精並於上，並於上，則上明而下虚，故使耳目聰明，而手足不便也。
西方阴也，阴者其精並於下，並於下，則下盛而上虚，故使耳目不聰明，而手足便也。
故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
蓋天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能为万物之父母。
清阳上天，濁阴歸地，是故天地之动静，神明之綱紀，故能以生长收藏，終而復始。
惟賢人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天气通於肺，地气通於嗌，风气通於肝，雷气通於心，穀气通於脾，雨气通於腎。
六经为川，腸胃为海，九竅为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。
暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
治五脏者，半死半生也。
故天之邪气，感則害人五脏；水穀之寒热，感則害人六腑；地之湿气，感則害人皮膚筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀过与不及之理，见微得过，用之不殆。
』
难经
一难曰：十二经皆有动脉。
獨取寸口，以決五脏六腑死生吉凶之法，何謂也？
十二经皆有动脉者，如手太阴脉动：中府、云门、天府、俠白；手阳明脉动：合谷、阳谿；手少阴脉动：極泉；手太阳脉动：天窗；手厥阴脉动：勞宫；手少阳脉动：耳禾髎；足太阴脉动：箕门、衝门；足阳明脉动：衝阳、大迎、人迎、气衝；足少阴脉动：太谿、阴谷；足太阳脉动：委中；足厥阴脉动：太衝、五里、阴廉；足少阳脉动：下关、听會之類也。
謂之经者，以榮卫之流行经常不息者而言；謂之脉者，以血理之分袤行体者而言也。
故经者徑也，脉者陌也。
越人之意，蓋謂凡此十二经，经皆有动脉，如上文所云者，今置不取，乃獨取寸口以決脏腑死生吉凶何耶？
然（然者答詞，餘仿此。
），寸口者，脉之大會，手太阴之脉动也。
寸口，謂气口也。
居手太阴鱼際卻行一寸之分，气口之下曰关、曰尺云者。
而榮卫之行於阳者，二十五度，行於阴者，亦二十五度，出入阴阳，参交互注，无少間断，五十度畢，適当漏下百刻，为一晬时，又明日之平旦矣。
乃復會於手太阴，此寸口所以为五脏六腑之所終始，而法有取於是焉。
人一呼一吸为一息、每刻一百三十五息，每时八刻，計一千八十息，十二时九十六刻，計一万二千九百六十息，刻之餘分，得五百四十息，合一万三千五百息也。
一息脉行六寸，每二刻二百七十息，脉行一十六丈二尺，每时八刻，脉行六十四丈八尺。
榮卫四周於身，十二时，計九十六刻，脉行七百七十七丈六尺，为四十八周身；刻之餘分，行二周身，得三十二丈四尺，总之为五十度周身，脉得八百一十丈也。
此呼吸之息，脉行之数，周身之度，合晝夜百刻之詳也。
行阳行阴，謂行晝行夜。
七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；太阴之至，緊大而长；少阴之至，緊细而微；厥阴之至，沉短而敦。
此六者，是平脉邪？將病脉邪？然，皆王脉也。
六脉者之王，说见下文。
其气以何月各王幾日？然，冬至之后，得甲子少阳王，復得甲子阳明王，復得甲子太阳王，復得甲子太阴王，復得甲子少阴王，復得甲子厥阴王，王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。
此三阳三阴之王时日大要也。
上文言三阳、三阴之王脉，此言三阳三阴之王时，当其时，則见其脉也。
劉温舒曰：『至真要大论云：「厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉鉤，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而澀。
太阳之至大而长。
」亦隨天地之气卷舒也。
如春弦、夏洪、秋毛、冬石之類，則五运六气四时亦皆应之，而见於脉耳。
若平人气象论：「太阳脉至洪大而长，少阳脉至乍数乍疏，乍短乍长，阳明脉至浮大而短。
」《难经》引之以论三阴，三阳之脉者，以阴阳始生之淺深而言之也。
』
十二难曰：经言五脏脉已絕於內，用针者反实其外，五脏脉已絕於外，用针者反实其內。
內外之絕，何以別之？然，五脏脉已絕於內者，腎肝气已絕於內也，而医反补其心肺；五脏脉已絕於外者，其心肺脉已絕於外也，而医反补其腎肝。
阳絕补阴，阴絕补阳，是謂实实虚虚，損不足而益有餘。
如此死者，医殺之耳。
《靈樞》云：『凡將用针，必先诊脉，視气之劇易，乃可以治也。
』又云：『所謂五脏之气，已絕於內者，脉口气內絕不至，反取其外之病处，与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至則內重竭，重竭則死。
其死也，无气以动，故静；所謂五脏之气，已絕於外者，脉口气外絕不至，反取其四末之輸，有留针以致其阴气、阴气至則阳气反入，入則逆，逆則死矣。
其死也，阴气有餘，故躁。
』此《靈樞》以脉口內外言阴阳也。
越人以心、肺、腎、肝內外別阴阳，其理亦由是也。
二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。
一脉变为二病者，何也？然，经言是动者气也，所生病者血也，邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。
气主昫之，血主濡之，气留而不行，为气先病，血壅而不濡，为血后病也，故先为是动，后所生也。
三十五难曰：五脏各有所腑，皆相近，而心、肺獨去大腸、小腸遠者，何謂也？然，经言心榮肺卫，通行阳气，故居在上。
大腸，小腸傳阴气而下，故居在下，所以相去而遠也。
四十难曰：经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。
鼻者肺之候，而反知香臭，耳者腎之候，而反聞聲，其义何也？然，肺者，西方金也，金生於巳，巳者，南方火也，火者心，心主臭，故令鼻知香臭。
腎者，北方水也。
水生於申，申者，西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。
四明陳氏曰：『臭者心所主，鼻者肺之竅，心之脉上肺，故令鼻能知香臭也。
聲者肺所主，耳者腎之竅，腎之脉上肺，故令耳能聞聲也。
愚按越人此说，蓋以五行相生之义而言，且见其相因而为用也。
』
四十三难曰：人不食飲，七日而死者，何也？然，人胃中当有留穀二斗，水一斗五升。
故平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日，五七三斗五升，而水穀盡矣。
故平人不食飲七日而死者，水穀津液俱盡，即死矣。
水去則榮散，穀消則卫亡，榮散卫亡，神无所依，故死。
四十六难曰：老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？然，经言少壯者血气盛，肌肉滑，气道通，榮卫之行，不失於常，故晝日精，夜不寤也。
老人血气衰，肌肉不滑，榮卫之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也。
老臥不寐，少寐不寤，系乎榮卫血气之有餘，不足也。
四十七难曰：人面獨能耐寒者，何也？然，人头者，諸阳之會也，諸阴脉皆至颈胸中而还，獨諸阳脉皆上至头耳，故令面耐寒也。
四十九难曰：有正经自病，有五邪所傷，何以別之？然，憂愁思慮則傷心；形寒飲冷則傷肺；恚怒气逆，上而不下，則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐湿地，強力入水則傷腎。
是正经之自病也。
何謂五邪？然，有中风，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中湿，此之謂五邪。
謝氏曰：『飲食勞倦，自是二事，飲食得者，飢飽失时，此外邪傷也。
勞倦得者，勞形力而致倦怠，此正经自病也。
』
假令心病，何以知中风得之？然，其色当赤。
何以言之？肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黃，入肺为白，入腎为黑。
故知肝邪入心当赤色。
其病身热脅下滿痛，其脉浮大而弦。
何以知傷暑得之？然，当惡臭。
何以言之？心主臭，自入为焦臭，入脾为香臭，入肝为臊臭，入腎为腐臭，入肺为腥臭。
故知心病当惡臭。
其病身热而煩，心痛，其脉浮大而散。
何以知飲食勞倦得之？然，当喜苦味也。
虚为不欲食，实为飲食。
何以言之？脾主味，入肝为酸，入心为苦，入肺为辛，入腎为鹹，自入为甘，故知脾邪入心，为喜苦味也。
其病身热而体重嗜臥，四肢不收，其脉浮大而緩。
何以知傷寒得之？然，当譫言妄語。
何以言之？肺主聲，入肝为呼，入心为言，入脾为歌，入腎为呻，自入为哭，故知肺邪入心，为譫言妄語也。
其病身热，洒洒惡寒，甚則喘咳，其脉浮大而澀。
何以知中湿得之？然，当喜汗出不可止。
何以言之？腎主湿，入肝为泣，入心为汗，入脾为涎，入肺为涕，自入为唾。
故知腎邪入心，为汗出不可止也。
其病身热而少腹痛，足脛寒而逆。
其脉沉濡而大，此五邪之法也。
此篇越人蓋言阴阳脏腑经络之偏虚偏实者也。
由偏实也，故內邪得而生；由偏虚也，故外邪得而入。
五十难曰：病有虚邪，有实邪，有微邪，有賊邪，有正邪，何以別之？然，从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不勝来者为賊邪，从所勝来者为微邪，自病者为正邪。
何以言之？假令心病，中风得之为虚邪，傷暑得之为正邪，飲食勞倦得之为实邪，傷寒得之为微邪，中湿得之为賊邪。
五邪舉心为例圖
五行之道，生我者休，其气虚也，居吾之后而来为邪，故曰虚邪；我生者相，气方实也，居吾之前而来为邪，故曰实邪。
正邪，則本经自病者也。
五十一难曰：病有欲得温者，有欲得寒者，有欲得见人者，有不欲得见人者，而各不同，病在何脏腑也？然，病欲得寒而欲见人者，病在腑也；病欲得温而不欲见人者，病在脏也。
何以言之？腑者阳也，阳病欲得寒，又欲见人；脏者阴也，阴病欲得温，又欲閉戶獨处，惡聞人聲，故以別知脏腑之病也。
五十二难曰：腑脏发病，根本等否？然，不等也。
其不等奈何？然，脏病者，止而不移，其病不離其处；腑病者，仿佛賁嚮，上下行流，居处无常。
故以此知脏腑根本不同也。
五十五难曰：病有積、有聚，何以別之？然，積者阴气也，聚者阳气也。
故阴沉而伏，阳浮而动。
气之所積，名曰積，气之所聚，名曰聚。
故積者五脏所生，聚者六腑所成也。
積者，阴气也，其始发有常处，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮处；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，謂之聚。
故以是別知積聚也。
五十六难曰：五脏之積，各有名乎？以何月，何日得之？然，肝之積名曰肥气（盛也。
）。
在左脅下，如覆杯，有头足。
久不愈，令人发咳逆痎瘧，連歲不已。
以季夏戊巳日得之。
何以言之？肺病傳於肝，肝当傳脾，脾季夏適王，王不受邪，肝復欲还肺，肺不肯受，故留结为積。
故知肥气以季夏戊巳日得之。
心之積名曰伏梁（伏而不动，如梁木然。
）。
起臍上，大如臂，上至心下。
久不愈，令人病煩心。
以秋庚辛日得之。
何以言之？腎病傳心，心当傳肺，肺以秋適王，王不受邪，心復欲还腎，腎不肯受，故留结为積。
故知伏梁以秋庚辛日得之。
脾之積名曰痞气（痞塞不通。
）。
在胃脘，覆大如盤。
久不愈，令人四肢不收，发黃疸，飲食不为肌膚。
以冬壬癸日得之。
何以言之？肝病傳脾，脾当傳腎，腎以冬適王，王不受邪，脾復欲还肝，肝不肯受，故留结为積。
故知痞气以冬壬癸日得之。
肺之積名曰息賁（或息或賁。
）。
在右脅下，覆大如杯，久不已，令人洒淅寒热而咳，发肺癰。
以春甲乙日得之。
何以言之？心病傳肺，肺当傳肝，肝以春適王，王不受邪，肺復欲还心，心不肯受，故留结为積。
故知息賁以春甲乙日得之。
腎之積名曰賁豚（若豚之賁，不常定也。
豚性躁，故名之。
）。
发於少腹，上至心下，若豚狀，或上或下无时。
久不已，令人喘逆，骨痿、少气，以夏丙丁日得之。
何以言之？脾病傳腎，腎当傳心，心以夏適王，王不受邪，腎復欲还脾，脾不肯受，故留结为積。
故知賁豚以夏丙丁日得之。
此五積之要法也。
五十九难曰：狂癲之病，何以別之？然，狂疾之始发，少臥而不飢，自高賢也，自辨智也，自倨貴也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。
癲疾始发，意不樂，僵仆直視，其脉三部阴阳俱盛是也。
六十难曰：头、心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？然，手三阳之脉受风寒，伏留而不去者，則名厥头痛；入連在腦者，名真头痛。
其五脏气（邪气。
），相干，名厥心痛；其痛甚，但在心，手足青者，即名真心痛。
其真头、心痛者，旦发夕死，夕发旦死。
六十一难曰：经言望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，问而知之謂之工，切脉而知之謂之巧，何謂也？然，望而知之者，望见其五色以知其病。
《素问》五脏生成篇云：『色见青如草滋，黃如枳实，黑如炲，赤如衃血，白如枯骨者，皆死；青如翠羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，黑如烏翎者，皆生。
』《靈樞》云：『青黑为痛，黃赤为热，白为寒。
』又云：『赤色出於兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死；黑色出於庭（顏色），大如拇指，必不病而卒。
』又云：『诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多黑、多赤、多青、皆见者，为寒热身痛，面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。
』又如驗產婦，面赤舌青，母活子死，面青舌赤沫出，母死子活，唇口俱青，子母俱死之類也。
聞而知之者，聞其五音以別其病。
四明陳氏曰：『五脏有聲，而聲有音，肝聲呼，音应角，調而直，音聲相应則无病，角亂則病在肝；心聲笑，音应徵，和而长，音聲相应則无病，徵亂則病在心，脾聲歌，音应宫，大而和，音聲相应則无病，宫亂則病在脾；肺聲哭，音应商，輕而勁，音聲相应則无病，商亂則病在肺；腎聲呻，音应羽，沉而深，音聲相应則无病，羽亂則病在腎。
』
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。
《靈樞》云：『五味入口，各有所走，各有所病。
酸走筋，多食之，令人癃；鹹走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心。
辛与气俱行，故辛入心而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变嘔；甘走肉，多食之，令人悗心（悗音悶）。
推此，則知问其所欲五味，以知其病之所起所在也。
』
袁氏曰：『问其所欲五味中偏嗜偏多食之物，則知脏气有偏勝偏絕之候也。
』
切脉而知之者，诊其寸口，視其虚实，以知其病，病在何脏腑也。
诊寸口，即第一难之义。
王氏脉法贊曰：『脉有三部，尺、寸及关，榮卫流行，不失衡權，腎沉、心洪、肺浮、肝弦、此自常经，不失銖錢，出入升降，漏刻周旋，水下二刻，脉一周身，旋復寸口，虚实见焉。
』
经言以外知之曰圣，以內知之曰神，此之謂也。
以外知之望聞，以內知之问切也。
神，微妙也。
圣，通明也。
周身经穴賦（《医经小學》）
手太阴兮大指側，少商、鱼際兮太淵穴。
经渠兮列缺，孔最兮尺澤。
俠白共天府为鄰，云门与中府相接（左右共二十二穴。
）。
手阳明兮，大腸之经。
循商阳兮，二三而行（二間、三間也。
）。
歷合谷、阳谿之谿，过偏歷、温溜之濱。
下廉、上廉、三里而近，曲池、肘髎、五里之程。
臑髃（即臂臑、肩髃二穴。
）上於巨骨，天鼎紆乎扶突。
禾唇連，迎香鼻迫（左右共四十穴。
）。
胃乃足之阳明，厲兌趨乎內庭。
过陷谷、衝阳之分，见解谿、豐隆之神。
下巨虚兮条口陳，上巨虚兮三里仍。
犢鼻引入於梁丘、阴市之下，伏兔上貫於髀关、气衝之经。
歸来兮水道，大巨兮外陵。
运天樞兮滑肉，禮太乙兮关门。
梁门兮承滿，不容兮乳根。
乳中之膺窗、屋翳，庫房之气戶、缺盆。
气舍、水突，人迎、大迎。
地倉兮巨髎續，四白兮承泣分。
御頰车於下关，張头維於額垠（左右共九十穴。
）。
足太阴兮脾中州，隐白出兮大指头。
赴大都兮瞻太白，訪公孫兮至商丘。
越三阴之交而漏谷、地機可即，步阴陵之泉而血海、箕门是求。
入衝门兮府舍軒豁，解腹结兮大橫優游。
腹哀、食竇兮，接天谿而同派；胸鄉、周榮兮，綴大包而如鉤（左右共四十二穴。
）。
迨夫真心为手少阴，少衝出乎小指，少府直乎神门。
阴郄、通里兮，靈道非遠；少海、青靈兮，極泉何深（左右共十八穴。
）。
手之太阳，小腸之榮。
路从少澤步前谷、后谿之隆，道遵腕骨觀阳谷、养老之崇。
得支正於小海，逐肩貞以相从。
值臑腧兮遇天宗，乘秉风兮曲垣中。
肩外俞兮肩中俞，啟天窗兮见天容。
匪由顴髎，曷造听宫（左右共三十八穴。
）。
足膀胱兮太阳，交背部之二行。
窮至阴於通谷之口，尋束骨於京骨之鄉。
申脉命僕参以前導，崑崙辟金门於踝旁。
奮附阳、飛揚之志，转承山、承筋之行。
至於合阳、委中、委阳、浮郄、殷门以歧往，承扶、秩邊而胞肓。
入志室兮肓门、胃倉，开意舍兮振彼阳綱。
出魂门兮膈关，乃譩譆乎神堂。
膏肓兮在四椎之左右，魄戶兮隨附分而會阳。
下、中、次、上之髎，白環、中膂之房。
膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁。
三焦、腎俞兮胃俞接，脾、膽、肝、膈兮心俞当。
厥阴、肺俞之募，风门、大杼之方。
天柱堅兮玉枕、络卻，通天谿兮见彼承光。
自五处、曲差而下，造攢竹、睛明之場（左右共一百二十六穴。
）。
足少阴兮腎屬，湧泉流於然谷。
太谿、大鐘兮水泉緣，照海、復溜兮交信續。
从築賓兮上阴谷，掩橫骨兮大赫麓。
气穴、四滿兮中注，肓俞上通兮商曲。
守石关兮阴都寧，閉通谷兮幽门肅。
步廊、神封而靈墟存，神藏、彧中而俞府足（左右共五十四穴。
）。
手厥阴心包之络，中衝发中指之奇。
自勞宫、大陵而往，逐內关、間使而馳。
叩郄门於曲澤，酌天泉於天池（左右共十八穴。
）。
手少阳三焦之脉，在小指次指之端。
关衝开乎液门、中渚、阳池、外关。
支溝、會宗、三阳络，四瀆、天井、清冷淵，消濼、臑會、肩髎相連。
天窗处天牖之下，翳风让瘈脉居先。
顱息定而角孫近耳，絲竹空而和髎倒懸。
耳门既辟，夏蚋聞焉（左右共四十六穴。
）。
足少阳兮膽经，穴乃出乎竅阴，沂俠谿兮地五會，过臨泣兮丘墟平。
懸鐘兮阳輔、光明，外丘兮阳交、阳陵。
西出阳关兮，抵中瀆、风市之境；環跳、居髎兮，循維道、五樞之宫。
考夫帶脉，詢至京门。
日月麗兮輒筋榮，淵液泄兮肩井盈。
臨风池兮腦空鳴，窮竅阴兮完骨明。
舉浮白於天衝，接承靈於正营。
目窗兮臨泣，阳白兮本神。
率谷回兮曲鬢出，懸厘降兮懸顱承。
頷厭兮嘉客主人，听會兮瞳子髎迎（左右共八十八穴。
）。
厥阴在足，肝经所鐘。
起大敦於行間，循太衝於中封。
蠡溝、中都之會，膝关、曲泉之宫。
襲阴包於五里兮，阴廉乃发；尋羊矢於章门兮，期门可攻（左右共二十八穴。
）。
至若任脉行乎腹与胸，承漿泄兮廉泉通。
窺天突於璇璣，搗華蓋於紫宫。
登玉堂兮膻中集，履中庭兮鳩尾衝。
瞻巨闕兮二脘上中，过建里兮下脘攸同。
水分兮神闕縹緲，阴交兮气海鴻濛。
石门直兮关元、中極，曲骨橫兮會阴乃終（凡二十四穴。
）。
督脉行乎背部中，兌端接兮齦交从。
素髎在面兮，水溝疏通；神庭入髮兮，上星瞳蒙。
顖會现兮前頂，百會儼兮尊崇。
后頂輔兮強間逢，腦戶閉兮风府空。
啞门通於大椎兮，陶道夷坦；身柱縹於神道兮，靈台穹窿。
至阳立下，筋縮、脊中；接脊懸樞，命门重重。
歌阳关兮舞腰俞，願长強兮壽无窮（凡二十七穴。
）。
百症賦（《聚英》）
百症俞穴，再三用心。
顖會連於玉枕，头风疗以金针。
懸顱頷厭之中，偏头痛止；強間豐隆之際，头痛难禁。
原夫面腫虚浮，須仗水溝前頂；耳聾气閉，全憑听會翳风。
面上虫行有驗，迎香可取；耳中蟬噪有聲，听會堪攻。
目眩兮，支正飛揚；目黃兮，阳綱膽俞。
攀睛攻少澤肝俞之所，淚出刺臨泣头維之处。
目中漠漠，即尋攢竹三間；目觉䀮䀮，急取养老天柱。
觀其雀目肝气，睛明行間而细推；審他項強傷寒，温溜期门而主之。
廉泉中衝，舌下腫疼堪取；天府合谷，鼻中衄血宜追。
耳门絲竹空，住牙疼於頃刻；頰车地倉穴，正口喎於片时。
喉痛兮，液门鱼際去疗；转筋兮，金门丘墟来医。
阳谷俠谿，頷腫口噤並治；少商曲澤，血虚口渴同施。
通天去鼻內无聞之苦，復溜祛舌乾口燥之悲。
啞门关衝，舌緩不語而要緊；天鼎間使，失音囁嚅而休遲。
太衝泻唇喎以速愈，承漿泻牙疼而即移。
項強多惡风，束骨相連於天柱；热病汗不出，大都更接於经渠。
且如兩臂頑麻，少海就傍於三里；半身不遂，阳陵遠達於曲池。
建里內关，掃盡胸中之苦悶；听宫脾俞，祛殘心下之悲淒。
久知脅肋疼痛，气戶華蓋有靈；腹內腸鳴，下脘陷谷能平。
胸脅支滿何疗，章门不容细尋；膈疼飲蓄难禁，膻中巨闕便针。
胸滿更加噎塞，中府意舍所行；胸膈停留瘀血，腎俞巨髎宜征。
胸滿項強，神藏璇璣已試；背連腰痛，白環委中曾经。
脊強兮，水道筋縮；目瞤兮，顴髎大迎。
痓病非顱息而不愈；臍风須然谷而易醒。
委阳天池，腋腫针而速散；后谿環跳，腿疼刺而即輕。
夢魘不寧，厲兌相諧於隐白；发狂奔走，上脘同起於神门。
驚悸怔忡，取阳交解谿勿誤；反張悲哭，仗天衝大橫須精。
癲疾必身柱本神之令；发热仗少衝曲池之津。
歲热时行，陶道復求肺俞理；风癇常发，神道須还心俞寧。
湿寒湿热下髎定；厥寒厥热湧泉清。
寒慄惡寒，二間疏通阴郄暗；煩心嘔吐，幽门开徹玉堂明。
行間湧泉，主消渴之腎竭；阴陵水分，去水腫之臍盈。
癆瘵傳尸，趨魄戶膏肓之路；中邪霍亂，尋阴谷三里之程。
治疸消黃，諧后谿勞宫而看；倦言嗜臥，往通里大鐘而明。
咳嗽連聲，肺俞須迎天突穴；小便赤澀，兌端獨泻太阳经。
刺长強於承山，善主腸风新下血；针三阴於气海，專司白濁久遺精。
且如肓俞橫骨，泻五淋之久積；阴郄后谿，治盜汗之多出。
脾虚穀以不消，脾俞膀胱俞覓；胃冷食而难化，魂门胃俞堪責。
鼻痔必取齦交；癭气須求浮白。
大敦照海，患寒疝而善蠲；五里臂臑，生癧瘡而能治。
至阴屏翳，疗癢疾之疼多；肩髃阳谿，消癮风之热極。
抑又论婦人经事改常，自有地機血海；女子少气漏血，不无交信合阳。
帶下產崩，衝门气衝宜審；月潮違限，天樞水泉细詳。
肩井乳癰而極效；商丘痔瘤而最良。
脫肛趨百會尾翠之所；无子搜阴交石关之鄉。
中脘主乎積痢；外丘收乎大腸。
寒瘧兮，商阳太谿驗；痃癖兮，衝门血海強。
夫医乃人之司命，非志士而莫为；针乃理之淵微，須至人之指教。
先究其病源，后攻其穴道，隨手见功，应针取效。
方知玄里之玄，始達妙中之妙。
此篇不盡，略舉其要。
標幽賦（《楊氏注解》）
拯救之法，妙用者针。
劫病之功，莫捷於针灸。
故《素问》諸书，为之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神医。
蓋一针中穴，病者应手而起，誠医家之所先也。
近世此科幾於絕傳，良为可嘆！经云：『拘於鬼神者，不可与言至德；惡於砭石者，不可与言至巧。
』此之謂也。
又語云：『一针、二灸、三服药。
』則针灸为妙用可知。
業医者，奈之何不亟講乎？
察歲时於天道，定形气於余心。
夫人身十二经，三百六十節，以应一歲十二月，三百六十日。
歲时者，春暖、夏热、秋涼、冬寒，此四时之正气。
苟或春应暖而反寒，夏应热而反涼，秋应涼而反热，冬应寒而反暖，是故冬傷於寒，春必温病；春傷於风，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於湿，上逆而咳。
歧伯曰：『凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺焉。
是故天温日阳，則人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，則人血凝泣而卫气沉。
月始生，則气血始清，卫气始行；月廓滿，則气血实，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，经络虚，卫气去，形獨居。
是以因天时而調血气也。
天寒无刺，天温无灸，月生无泻，月滿无补，月廓空无治，是謂得天时而調之。
若月生而泻，是謂脏虚；月滿而补，血气洋溢；络有留血，名曰重实。
月廓空而治，是謂亂经。
阴阳相錯，真邪不別，沉以留止，外虚內亂，淫邪乃起。
』又曰：『天有五运，金水木火土也；地有六气，风寒暑湿燥热也。
』
经云：『凡用针者，必先度其形之肥瘦，以調其气之虚实，实則泻之，虚則补之，必先定其血脉，而后調之。
形盛脉细，少气不足以息者危。
形瘦脉大，胸中多气者死。
形气相得者生，不調者病，相失者死。
』是故色脉不順而莫针。
戒之戒之！
春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
经云：『病有沉浮，刺有淺深，各至其理，无过其道，过之則內傷，不及則外壅，壅則賊邪从之，淺深不得，反为大賊。
內傷五脏，后生大病。
』故曰：『春病在毫毛腠理，夏病在皮膚。
故春夏之人，阳气輕浮，肌肉瘦薄，血气未盛宜刺之淺；秋病在肉脉，冬病在筋骨，秋冬則阳气收藏，肌肉肥厚，血气充滿，刺之宜深。
』又云：『春刺十二井，夏刺十二滎，季夏刺十二俞，秋刺十二经，冬刺十二合。
』以配木火土金水，理见子午流注。
不窮经络阴阳，多逢刺禁。
经有十二，手太阴肺，少阴心，厥阴心包络，太阳小腸，少阳三焦，阳明大腸，足太阴脾，少阴腎，厥阴肝，太阳膀胱，少阳膽，阳明胃也。
络有十五，肺络列缺，心络通里，心包络內关，小腸络支正，三焦络外关，大腸络偏歷，脾络公孫，腎络大鐘，肝络蠡溝，膀胱络飛揚，膽络光明，胃络豐隆，阴蹻络照海，阳蹻络申脉，脾之大络大包，督脉络长強，任脉络尾翳也。
阴阳者，天之阴阳，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。
日中至黃昏，天之阳，阳中之阴也。
合夜至雞鳴，天之阴，阴中之阴也。
雞鳴至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之。
至於人身，外为阳，內为阴，背为阳，腹为阴，手足皆以赤白肉分之。
五脏为阴，六腑为阳，春夏之病在阳，秋冬之病在阴。
背固为阳，阳中之阳，心也；阳中之阴，肺也。
腹固为阴，阴中之阴，腎也；阴中之阳，肝也；阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表裏，內外雌雄，相輸应也，是以应天之阴阳。
學者苟不明此经络，阴阳升降，左右不同之理，如病在阳明，反攻厥阴，病在太阳，反攻太阴，遂致賊邪未除，本气受蔽，則有勞无功，反犯禁刺。
既论脏腑虚实，須向经尋。
欲知脏腑之虚实，必先诊其脉之盛衰，既知脉之盛衰，又必辨其经脉之上下。
脏者，心、肝、脾、肺、腎也。
腑者，膽、胃、大小腸、三焦、膀胱也。
如脉之衰弱者，其气多虚，为癢为麻也。
脉之盛大者，其血多实，为腫为痛也。
然脏腑居位乎內，而经络播行乎外，虚則补其母也，实則泻其子也。
若心病，虚則补肝木也，实則泻脾土也。
至於本经之中，而亦有子母焉。
假如心之虚者，取本经少衝以补之，少衝者井木也，木能生火也；实取神门以泻之，神门者俞土也，火能生土也。
諸经莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，当细思之！
原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方終；穴出云门，抵期门而最后。
此言人之气脉，行於十二经为一周，除任、督之外，計三百九十三穴。
一日一夜有百刻，分於十二时，每一时有八刻二分，每一刻計六十分，一时共計五百分。
每日寅时，手太阴肺经生自中焦中府穴，出於云门起，至少商穴止；卯时手阳明大腸经，自商阳起至迎香止；辰时足阳明胃经，自头維至厲兌；巳时足太阴脾经，自隐白至大包；午时手太阴心经，自極泉至少衝；未时手太阳小腸经，自少澤至听宫；申时足太阳膀胱经，自睛明至至阴；酉时足少阴腎经，自湧泉至俞府；戌时手厥阴心包络经，自天池至中衝；亥时手少阳三焦经，自关衝至耳门；子时足少阳膽经，自瞳子髎至竅阴；丑时足厥阴肝经，自大敦至期门而終。
周而復始，与滴漏无差也。
正经十二，別络走三百餘支；
十二经者，即手足三阴、三阳之正经也。
別络者，除十五络，又有橫络、孫络，不知其紀，散走於三百餘支脉也。
正側仰伏，气血有六百餘候。
此言经络，或正或側，或仰或伏，而气血循行孔穴，一周於身，榮行脉中三百餘候，卫行脉外三百餘候。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
此言经络，阴升阳降，气血出入之機，男女无以異。
要識迎隨，須明逆順。
迎隨者，要知榮卫之流注，经脉之往来也。
明其阴阳之经，逆順而取之。
迎者以针头朝其源而逆之，隨者以针头从其流而順之。
是故逆之者为泻、为迎，順之者为补、为隨。
若能知迎知隨，令气必和，和气之方，必在阴阳，升降上下，源流往来，逆順之道明矣。
況夫阴阳，气血多少为最。
厥阴、太阳，少气多血；太阴、少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。
此言三阴、三阳，气血多少之不同，取之必記为最要也。
先詳多少之宜，次察应至之气。
凡用针者，先明上文气血之多少，次觀针气之来应。
輕滑慢而未来，沉澀緊而已至。
輕浮、滑虚、慢遲，入针之后值此三者，乃真气之未到；沉重、澀滯、緊实，入针之后值此三者，是正气之已来。
既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。
留，住也；疾，速也。
此言正气既至，必審寒热而施之。
故经云：『刺热須至寒者，必留针，阴气隆至，乃呼之，去徐，其穴不閉；刺寒須至热者，阳气隆至，针气必热，乃吸之，去疾，其穴急捫之。
』
气之未至，或進或退，或按或提，導之引之，候气至穴而方行补泻。
经曰：『虚則推內進搓，以补其气；实則循捫彈努，以引其气。
』
气之至也，如鱼吞鉤餌之沉浮；气未至也，如閑处幽堂之深邃。
气既至，則针有澀緊，似鱼吞鉤，或沉或浮而动；其气不来，针自輕滑，如閑居静室之中，寂然无所聞也。
气速至而速效，气遲至而不治。
言下针若得气来速，則病易痊，而效亦速也。
气若来遲，則病难愈，而有不治之憂。
故賦云：『气速效速，气遲效遲，候之不至，必死无疑矣。
』
觀夫九针之法，毫针最微，七星上应，眾穴主持。
言九针之妙，毫针最精，上应七星，又为三百六十穴之针。
本形金也，有蠲邪扶正之道；短长水也，有決凝开滯之機。
本形，言针也。
针本出於金，古人以砭石，今人以鐵代之。
蠲，除也。
邪气盛，针能除之。
扶，輔也。
正气衰，针能輔之。
此言针有长短，猶水之长短，人之气血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。
水之不通，決之使流於湖海，气血不通，针之使周於经脉，故言针应水也。
定刺象木，或斜或正；口藏比火，進阳补羸。
此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同。
刺阳经者，必斜臥其针，无傷其卫；刺阴分者，必正立其针，毋傷其榮，故言针应木也。
口藏，以针含於口也。
气之温，如火之温也。
羸，瘦也。
凡下针之时，必口內温针暖，使榮卫相接，進己之阳气，补彼之瘦弱，故言针应火也。
循機捫而可塞，以象土，实应五行而可知。
循者，用手上下循之，使气血往来也。
機捫者，针畢以手捫閉其穴，如用土填塞之义，故言针应土也。
五行者，金、水、木、火、土也。
此结上文，针能应五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；雖细楨於毫髮，同貫多歧。
言针雖但长三寸六分，能巧运神機之妙，中含水火，回倒阴阳，其理最玄妙也。
楨，针之幹也。
歧，气血往来之路也。
言针之幹，雖如毫髮之微小，能貫通諸经血气之道路也。
可平五脏之寒热，能調六腑之虚实。
平，治也。
調，理也。
言针能調治脏腑之疾，有寒則温之，热則清之，虚則补之，实則泻之。
拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒热痹痛，开四关而已之。
拘攣者，筋脉之拘束。
閉塞者，气血之不通。
八邪者，所以候八风之虚邪，言疾有攣閉，必驅散八风之邪也。
寒者，身作顫而发寒也。
热者，身作潮而发热也。
四关者，六脏有十二原，出於四关，太衝、合谷是也。
故太乙移宫之日，主八风之邪，令人寒热疼痛，若能开四关者，兩手兩足，刺之而已。
立春一日起艮，名曰天留宫，风从東北来为順令；春分一日起震，名曰倉门宫，风从正東来为順令；立夏一日起巽，名曰阴洛宫，风从東南来为順令，夏至一日起離，名曰上天宫，风从正南来为順令；立秋一日起坤，名曰玄委宫，风从西南来为順令；秋分一日起兌，名曰倉果宫，风从正西来为順令；立冬一日起乾，名曰新洛宫，风从西北来为順令；冬至一日起坎，名曰葉蟄宫，风从正北来为順令。
其风著人爽神气，去沉疴。
背逆謂之惡风毒气，吹形骸即病，名曰时气留伏。
流入肌骨脏腑，雖不即患，后因风寒暑湿之重感，內緣飢飽勞欲之染著，发患曰內外兩感之痼疾，非刺针以調经络，汤液引其榮卫，不能已也。
中宫名曰招搖宫，共九宫焉。
此八风之邪，得其正令，則人无疾，逆之，則有病也。
◎九宫圖（风向順位如圖表）：
凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而气隨。
神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用针者，必使患者精神已朝，而后方可入针，既针之，必使患者精神才定，而后施针行气。
若气不朝，其针为輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫与進之，必使之候。
如神气既至，针自緊澀，可与依法察虚实而施之。
定腳处，取气血为主意；下手处，認水木是根基。
言欲下针之时，必取阴阳气血多少为主，詳见上文。
下手，亦言用针也。
水者母也，木者子也，是水能生木也。
是故濟母裨其不足，奪子平其有餘，此言用针，必先認子母相生之义。
舉水木而不及土金火者，省文也。
天地人三才也，湧泉同璇璣、百會；上中下三部也，大包与天樞、地機。
百會一穴在头，以应乎天；璇璣一穴在胸，以应乎人；湧泉一穴在足心，以应乎地，是謂三才也。
大包二穴在乳后，为上部；天樞二穴在臍旁，为中部；地機二穴在足腨，为下部，是謂三部也。
阳蹻、阳維並督帶，主肩背腰腿在表之病；阴蹻、阴維、任、衝脉，去心腹脅肋在裏之疑（疑者，疾也。
）。
阳蹻脉，起於足跟中，循外踝，上入风池，通足太阳膀胱经，申脉是也（腿）。
阳維脉者，維持諸阳之會，通手少阳三焦经，外关是也（肩）。
督脉者，起於下極之腧，並於脊裏，上行风府过腦循額，至鼻入齦交，通手太阳小腸经，后谿是也（背）。
帶脉起於季脅，回身一周，如繫帶然，通足少阳膽经，臨泣是也（腰）。
言此奇经四脉屬阳，主治肩背腰腿在表之病。
阴蹻脉，亦起於足跟中，循內踝，上行至咽喉，交貫衝脉，通足少阴腎经，照海是也。
阴維脉者，維持諸阴之交，通手厥阴心包络经，內关是也。
任脉起於中極之下，循腹上至咽喉，通手太阴肺经，列缺是也。
衝脉起於气衝，並足少阴之经，俠臍上行至胸中而散，通足太阴脾经，公孫是也。
言此奇经四脉屬阴，能治心腹脅肋在裏之疑。
二陵、二蹻、二交，似續而交五大；兩間、兩商、兩井，相依而別兩支。
二陵者，阴陵泉、阳陵泉也。
二蹻者，阴蹻、阳蹻也；二交者，阴交、阳交也。
續，接續也。
五大者，五体也。
言此六穴，遞相交接於兩手、兩足並头也。
兩間者，二間、三間也。
兩商者，少商、商阳也。
兩井者，天井、肩井也。
言六穴相依而分別於手之兩支也。
大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分；或伸屈而得之，或平直而安定。
此言取量穴法，必以男左女右中指，与大指相屈如環，取內側紋兩角为一寸，各隨长短大小取之，此乃同身之寸。
先審病者是何病？屬何经？用何穴？審於我意；次察病者，瘦肥长短，大小肉分，骨節髮際之間，量度以取之。
伸屈者，如取環跳之穴，必須伸下足，屈上足，以取之，乃得其穴。
平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。
在阳部筋骨之側，陷下为真；在阴分郄膕之間，动脉相应。
阳部者，諸阳之经也，如合谷、三里、阳陵泉等穴，必取俠骨側指陷中为真也。
阴分者，諸阴之经也，如手心、腳內、肚腹等穴，必以筋骨郄膕动脉应指，乃为真穴也。
取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。
此言取穴之法，必須点取五穴之中，而用一穴，則可为端的矣。
若用一经，必須取三经而正一经之是非矣。
头部与肩部詳分，督脉与任脉易定。
头部与肩部，則穴繁多，但医者以自意詳審，大小肥瘦而分之。
督、任二脉，直行背腹中，而有分寸，則易定也。
明標与本，论刺深刺淺之经；住痛移疼，取相交相貫之逕。
標本者，非止一端也，有六经之標本，有天地阴阳之標本，有傳病之標本。
以人身论之，則外为標，內为本；阳为標，阴为本；腑阳为標，脏阴为本；脏腑在內为本，经络在外为標也。
六经之標本者，足太阳之本，在足跟上五寸，標在目；足少阳之本在竅阴，標在耳之類是也。
更有人身之脏腑、阳气阴血、经络，各有標本。
以病论之，先受病为本，后傳变为標，凡治病者，先治其本，后治其標，餘症皆除矣。
謂如先生輕病，后滋生重病，亦先治其輕病也。
若有中滿，无问標本，先治中滿为急。
若中滿、大小便不利，亦无標本，先利大小便，治中滿充急也。
除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。
从前来者实邪，从后来者虚邪，此子能令母实，母能令子虚也。
治法虚則补其母，实則泻其子，假令肝受心之邪，是从前来者，为实邪也，当泻其火；然直泻火，十二经络中，各有金、木、水、火、土也。
当木之本，分其火也。
故標本论云：『本而標之，先治其本，后治其標。
』既肝受火之邪，先於肝经五穴，泻滎火行間也。
以药论，入肝经药为引，用泻心药为君也。
是治实邪病矣。
又假令肝受腎邪，是为从后来者，为虚邪，当补其母，故《標本论》云：『標而本之，先治其標，后治其本。
』肝木既受水邪，当先於腎经湧泉穴补木，是先治其標，后於肝经曲泉穴泻水，是后治其本，此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。
以药论之，入腎经药为引，用补肝经药为君，是也。
以得病之日为本，傳病之日为標，亦是。
此言用针之法，有住痛移疼之功者也。
先以针左行左转，而得九数，復以针右行右转，而得六数，此乃阴阳交貫之道也。
经脉亦有交貫，如手太阴肺之列缺，交於阳明之路，足阳明胃之豐隆，走於太阴之逕，此之類也。
豈不聞脏腑病，而求门、海、俞、募之微；经络滯，而求原、別、交、會之道。
门海者，如章门、气海之類。
俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部二行。
募者，脏腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期门，脾募章门，腎募京门，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募关元，三焦募石门，膀胱募中極。
此言五脏六腑之有病，必取此门、海、俞、募之最微妙矣。
原者，十二经之原也。
別，阳別也。
交，阴交也。
會，八會也。
夫十二原者，膽原丘墟，肝原太衝，小腸原腕骨，心原神门，胃原衝阳，脾原太白，大腸原合谷，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太谿，三焦原阳池，包络原大陵。
八會者，血會膈俞，气會膻中，脉會太淵，筋會阳陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，脏會章门，腑會中脘也。
此言经络血气凝结不通者，必取此原、別、交、會之穴而刺之。
更窮四根、三结，依標本而刺无不痊；但用八法，五门，分主客而针无不效。
根结者，十二经之根结也。
《靈樞经》云：『太阴根於隐白，结於太倉也；少阴根於湧泉，结於廉泉也；厥阴根於大敦，结於玉堂也；太阳根於至阴，结於目也；阳明根於厲兌，结於鉗耳也；少阳根於竅阴，结於耳也；手太阳根於少澤，结於天窗、支正也；手少阳根於关衝，结於天牖、外关也；手阳明根於商阳，结於扶突、偏歷也。
』手三阴之经不載，不敢強注。
又云：『四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。
三结者，胸结、肢结、便结也。
』
此言能究根结之理，依上文標本之法刺之，則疾无不愈也。
针之八法，一迎隨，二转针，三手指，四针投，五虚实，六动搖，七提按，八呼吸。
身之八法，奇经八脉，公孫、衝脉、胃心胸，八句是也。
五门者，天干配合，分於五也。
甲与己合，乙与庚合之類是也。
主客者，公孫主，內关客之類是也。
或以井滎俞经合为五门，以邪气为賓客，正气为主人。
先用八法，必以五门推时取穴，先主后客，而无不效之理。
八脉始終連八會，本是紀綱；十二经络十二原，是为樞要。
八脉者，奇经八脉也。
督脉、任脉、衝脉、帶脉、阴維、阳維、阴蹻、阳蹻也。
八會者，即上文血會膈俞等是也。
此八穴通八脉起止，連及八會，本是人之綱領也。
如網之有綱也。
十二经、十五络、十二原已注上文。
樞要者，门戶之樞紐也。
言原出入十二经也。
一日取六十六穴之法，方见幽微，一时取一十二经之原，始知要妙。
六十六穴者，即子午流注井滎俞原经合也。
阳於注腑，三十六穴，阴於注脏，三十穴，共成六十六穴，具載五卷子午流注圖中。
此言经络一日一周於身，歷行十二经穴，当此之时，酌取流注之中一穴用之，以见幽微之理。
十二经原，俱注上文。
此言一时之中，当審此日是何经所主，当此之时，该取本日此经之原穴而刺之，則流注之法，玄妙始可知矣。
原夫补泻之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識本经。
此言补泻之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。
法分十四者，循、捫、提、按、彈、捻、搓、盤、推、內、动、搖、爪、切、進、退、出、攝者是也。
法則如斯，巧拙在人，詳备《金针賦》內。
交正者，如大腸与肺为傳送之府，心与小腸为受盛之官，脾与胃为消化之宫，肝与膽为清淨之位，膀胱合腎，阴阳相通，表裏相应也。
本经者，受病之经，如心之病，必取小腸之穴兼之，餘仿此。
言能識本经之病，又要認交经正经之理，則针之功必速矣。
故曰：『寧失其穴，勿失其经；寧失其时，勿失其气。
』
交经繆刺，左有病而右畔取；泻络遠针，头有病而腳上针。
繆刺者，刺络脉也。
右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交经繆刺之理也。
三阳之经，从头下足，故言头有病，必取足穴而刺之。
巨刺与繆刺各異，微针与妙刺相通。
巨刺者，刺经脉也。
痛在於左而右脉病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其经也。
繆刺者，刺络脉也。
身形有痛，九候无病，則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其络也。
此刺法之相同，但一中经，一中络之異耳。
微针者，刺之巧也。
妙刺者，针之妙也。
言二者之相通也。
觀部分而知经络之虚实，視沉浮而辨脏腑之寒温。
言针入肉分，以天、人、地三部而進，必察其得气則內外虚实可知矣，又云：『察脉之三部，則知何经虚，何经实也。
』
言下针之后，看针气緩急，可決脏腑之寒热也。
且夫先令针耀，而慮针損；次藏口內，而欲针温。
言欲下针之时，必先令针光耀，看针莫有損壞；次將针含於口內，令针温暖与榮卫相接，无相觸犯也。
目无外視，手如握虎；心无內慕，如待貴人。
此戒用针之士，貴乎專心誠意，而自重也。
令目无他視，手如握虎，恐有傷也；心无他想，如待貴人，恐有責也。
左手重而多按，欲令气散；右手輕而徐入，不痛之因。
下针之时，必先以左手大指爪甲於穴上切之，則令其气散，以右手持针，輕輕徐入，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立側而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒昏。
空心者，未食之前，此言无刺飢人，其气血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立，或側臥，必有眩暈之咎也。
此言欲下针之时，必令患人莫視所针之处，以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而无昏悶之患也。
推於十干、十变，知孔穴之开闔；论其五行、五脏，察日时之旺衰。
十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。
十变者，逐日臨时之变也。
备載《靈龜八法》中，故得时謂之开，失时謂之闔。
五行五脏，俱注上文。
此言病於本日时之下，得五行生者旺，受五行克者衰。
如心之病，得甲乙之日时者生旺，遇壬癸之日时者克衰，餘仿此。
伏如橫弩，应若发機。
此言用针刺穴，如弩之視正而发矢，取其捷效，如射之中的也。
阴交阳別而定血暈，阴蹻、阳維而下胎衣。
阴交穴有二，一在臍下一寸，一在足內踝上三寸，名三阴交也，言此二穴，能定婦人之血暈。
又言照海、外关二穴，能下產婦之胎衣也。
痹厥偏枯，迎隨俾经络接續；漏崩帶下，温补使气血依歸。
痹厥者，四肢厥冷麻痹。
偏枯者，中风半身不遂也。
言治此症，必須接气通经，更以迎隨之法，使血气貫通，经络接續也。
漏崩帶下者，女子之疾也。
言有此症，必須温针待暖以补之，使榮卫調和而歸依也。
静以久留，停针待之。
此言下针之后，必須静而久停之。
必準者，取照海治喉中之閉塞，端的处，用大鐘治心內之呆痴。
大抵疼痛实泻，癢麻虚补。
此言疼痛者，热宜泻之以涼；癢麻者，冷宜补之以暖。
体重節痛而俞居，心下痞滿而井主。
俞者，十二经中之俞。
井者，十二经中之井也。
心脹咽痛，针太衝而必除；脾冷胃疼，泻公孫而立愈。
胸滿腹痛刺內关，脅疼肋痛针飛虎。
飛虎穴即支溝穴，以手於虎口一飛，中指盡处是穴也。
筋攣骨痛而补魂门，体热勞嗽而泻魄戶。
头风头痛，刺申脉与金门；眼癢眼疼，泻光明於地五。
泻阴郄止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，医大人水蠱。
中风環跳而宜刺，虚損天樞而可取。
地五者，即地五會也。
由是午前卯后，太阴生而疾温；離左酉南，月朔死而速冷。
此以月生死为期，午前卯后者，辰、巳二时也。
当此之时，太阴月之生也。
是故月廓空无泻，宜疾温之。
離左酉南者，未、申二时也。
当此时分，太阴月之死也。
是故月廓盈无补，宜速冷之。
將一月而比一日也。
经云：『月生一日一痏，二日二痏，至十五日十五痏，十六日十四痏，十七日十三痏，漸退，至三十日二痏。
』月望以前謂之生，月望以后謂之死，午前謂之生，午后謂之死也。
循捫彈怒，留吸母而堅长；爪下伸提，疾呼子而噓短。
循者，用针之后，以手上下循之，使血气往来也。
捫者，出针之后，以手捫閉其穴，使气不泄也。
彈努者，以手輕彈而补虚也。
留吸母者，虚則补其母，須待热至之后，留吸而堅长也。
爪下者，切而下针也。
伸提者，施针輕浮豆許曰提。
疾呼子者，实則泻其子，務待寒至之后，去之速，而噓且短矣。
动退空歇，迎奪右而泻涼；推內進搓，隨濟左而补暖。
动退，以针搖动而退，如气不行，將针伸提而已。
空歇，撒手而停针，迎以针逆而迎奪，即泻其子也。
如心之病，必泻脾子，此言欲泻必施此法也。
推內進者，用针推內而入也。
搓者，猶如搓线之狀，慢慢转针，勿令太緊。
隨，以针順而隨之；濟，則濟其母也。
如心之病，必补肝母，此言欲补必用此法也。
此乃遠刺寒热之法，故凡病热者，先使气至病所，次微微提退豆許，以右旋奪之，得针下寒而止。
凡病寒者，先使气至病所，次徐徐進针，以左旋搓提和之，得针下热而止。
慎之！大患危疾，色脉不順而莫针；寒热风阴，飢飽醉勞而切忌。
慎之者，戒之也。
此言有危篤之疾，必觀其形色，更察其脉若相反者，莫与用针，恐勞而无功，反獲罪也。
此言无针大寒、大热、大风、大阴雨、大飢、大飽、大醉、大勞，凡此之類，決不可用针，实大忌也。
望不补而晦不泻，弦不奪而朔不濟。
望，每月十五日也。
晦，每月三十日也。
弦有上、下弦，上弦或初七、或初八，下弦或廿二、廿三也。
朔，每月初一日也。
凡值此日，不可用针施法也。
如暴急之疾，則不拘矣。
精其心而窮其法，无灸艾而壞其皮；正其理而求其原，免投针而失其位。
此言灸也，勉医者宜專心究其穴法，无誤於著艾之功，庶免於犯於禁忌，而壞人之皮肉矣。
此言针也，勉學者要明其针道之理，察病之原，則用针不失其所也。
避灸处而加四肢，四十有九；禁刺处而除六腧，二十有二。
禁灸之穴四十五，更加四肢之井，共四十九也。
禁针之穴二十二，外除六腑之腧也。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而后蘇；太子暴死为厥，越人针維會而復醒。
肩井、曲池，甄權刺臂痛而復射；懸鐘、環跳，華佗刺足而立行。
秋夫针腰俞而鬼免沉，王纂针交俞而妖精立出。
取肝俞与命门，使瞽士視秋毫之末；刺少阳与交別，俾聾夫听夏蚋之聲。
此引先師用针，有此立效之功，以勵學者用心之誠。
嗟夫！去圣逾遠，此道漸墜。
或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。
愚庸智淺，难契於玄言，至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。
席弘賦（《针灸大全》）
凡欲行针須審穴，要明补泻迎隨訣，胸背左右不相同，呼吸阴阳男女別。
气刺兩乳求太淵，未应之时泻列缺；列缺头痛及偏正，重泻太淵无不应。
耳聾气痞听會针，迎香穴泻功如神。
誰知天突治喉风，虚喘須尋三里中。
手連肩脊痛难忍，合谷针时要太衝。
曲池兩手不如意，合谷下针宜仔细。
心疼手顫少海間，若要除根覓阴市。
但患傷寒兩耳聾，金门听會疾如风。
五般肘痛尋尺澤，太淵针后卻收功。
手足上下针三里，食癖气塊憑此取。
鳩尾能治五般癇，若下湧泉人不死。
胃中有積刺璇璣，三里功多人不知。
阴陵泉治心胸滿，针到承山飲食思。
大杼若連长強尋，小腸气痛即行针。
委中專治腰間痛，腳膝腫时尋至阴。
气滯腰疼不能立，橫骨大都宜救急。
气海專能治五淋，更针三里隨呼吸。
期门穴主傷寒患，六日过经尤未汗，
但向乳根二肋間，又治婦人生產难。
耳內蟬鳴腰欲折，膝下明存三里穴，
若能补泻五會間，且莫向人容易说。
睛明治眼未效时，合谷、光明安可缺。
人中治癲功最高，十三鬼穴不須饒，水腫水分兼气海，皮內隨针气自消。
冷嗽先宜补合谷，卻須针泻三阴交。
牙疼腰痛並咽痹，二間阳谿疾怎逃。
更有三間腎俞妙，善除肩背浮风勞。
若针肩井須三里，不刺之时气未調。
最是阳陵泉一穴，膝間疼痛用针燒。
委中腰痛腳攣急，取得其经血自調。
腳痛膝腫针三里，懸鐘二陵三阴交。
更向太衝須引气，指头麻木自輕飄。
转筋目眩针鱼腹，承山崑崙立便消。
肚疼須是公孫妙，內关相应必然瘳。
冷风冷痹疾难愈，環跳腰間针与燒。
风府风池尋得到，傷寒百病一时消。
阳明二日尋风府，嘔吐还須上脘疗。
婦人心痛心俞穴，男子痃癖三里高。
小便不禁关元好，大便閉澀大敦燒。
髖骨腿疼三里泻，復溜气滯便離腰。
从来风府最难针，卻用工夫度淺深，倘若膀胱气未散，更宜三里穴中尋。
若是七疝小腹痛，照海阴交曲泉针。
又不应时求气海，关元同泻效如神。
小腸气撮痛連臍，速泻阴交莫在遲。
良久湧泉针取气，此中玄妙少人知。
小兒脫肛患多时，先灸百會次鳩尾。
久患傷寒肩背痛，但针中渚得其宜。
肩上痛連臍不休，手中三里便須求。
下针麻重即須泻，得气之时不用留。
腰連胯痛急必大，便於三里攻其隘。
下针一泻三补之，气上攻噎只管在。
噎不住时气海灸，定泻一时立便瘥。
补自卯南转针高，泻从卯北莫辭勞，
逼针泻气令須吸，若补隨呼气自調。
左右拈针尋子午，抽针行气自迢迢，
用针补泻分明说，更用搜窮本与標。
咽喉最急先百會，太衝照海及阴交。
學者潛心宜熟读，席弘治病名最高。
金针賦（楊氏注解）
觀夫针道，捷法最奇，須要明於补泻，方可起於傾危。
先分病之上下，次定穴之高低。
头有病而足取之，左有病而右取之。
男子之气，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之气，早在下而晚在上，用之必識其时。
午前为早屬阳，午后为晚屬阴，男女上下，憑腰分之。
手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。
阴升阳降，出入之機。
逆之者为泻、为迎，順之者为补、为隨。
春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥。
更觀元气厚薄，淺深之刺猶宜。
经曰：『榮气行於脉中，周身五十度，无分晝夜，至平旦与卫气會於手太阴。
卫气行於脉外，晝行阳二十五度，夜行阴二十五度，平旦与榮气會於手太阴。
是則卫气之行，但分晝夜，未聞分上下，男女脏腑经络，气血往来，未嘗不同也。
』今分早晚何所据依？但此賦今人所尚，故录此以参其见。
原夫补泻之法，妙在呼吸手指。
男子者，大指進前左转，呼之为补，退后右转，吸之为泻，提针为热，插针为寒；女子者，大指退后右转，吸之为补，進前呼之为泻，插针为热，提针为寒。
左与右各異，胸与背不同，午前者如此，午后者反之。
是故爪而切之，下针之法；搖而退之，出针之法；动而進之，催针之法；循而攝之，行气之法。
搓而去病，彈則补虚，肚腹盤旋，捫为穴閉。
重沉豆許曰按，輕浮豆許曰提。
一十四法，针要所备。
补者一退三飛，真气自歸；泻者一飛三退，邪气自避。
补則补其不足，泻則泻其有餘。
有餘者为腫为痛曰实，不足者为癢为麻曰虚。
气速效速，气遲效遲，生者澀而死者虚，候之不至，必死无疑。
此一段手法，詳注四卷。
且夫下针之先，須爪按重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下针。
凡补者呼气，初针刺至皮內，乃曰天才；少停進针，刺入肉內，是曰人才；又停進针，刺至筋骨之間，名曰地才。
此为極处，就当补之，再停良久，卻須退针至人之分，待气沉緊，倒针朝病，進退往来，飛经走气，盡在其中矣。
凡泻者吸气，初针至天，少停進针，直至於地，得气泻之，再停良久，即須退针，復至於人，待气沉緊，倒针朝病，法同前矣。
其或暈针者，神气虚也，以针补之，口鼻气回，热汤与之，略停少頃，依前再施。
如刺肝经之穴，暈，即补肝之合穴，针入即蘇，餘仿此。
或有投针气暈者，即补足三里，或补人中，大抵暈从心生，心不懼怕，暈从何生？如关公刮骨疗毒，而色不变可知。
及夫調气之法，下针至地之后，復人之分，欲气上行，將针右捻；欲气下行，將针左捻；欲补先呼后吸，欲泻先吸后呼。
气不至者，以手循攝，以爪切掐，以针搖动，進捻搓彈，直待气至。
以龙虎升騰之法，按之在前，使气在后，按之在后，使气在前。
运气走至疼痛之所，以納气之法，扶针直插，復向下納，使气不回。
若关節阻澀，气不过者，以龙虎龜凤通经接气，大段之法，驅而运之，仍以循攝爪切，无不应矣。
此通仙之妙。
龙虎龜凤等法，亦注四卷。
況夫出针之法，病勢既退，针气微鬆，病未退者，针气始根，推之不动，转之不移，此为邪气吸拔其针，乃至气真至，不可出之；出之者其病即復，再須补泻，停以待之，真候微鬆，方可出针豆許，搖而停之。
补者吸之去疾，其穴急捫；泻者呼之去徐，其穴不閉。
欲令腠密，然后吸气，故曰：『下针貴遲，太急傷血；出针貴緩，太急傷气。
』以上总要，於斯盡矣。
《医经小學》云：『出针不猛出，必須作三、四次，徐转出可之則无血，若猛出必见血也。
』《素问》补遺篇注云：『动气至而即出针，此猛出也。
然与此不同，大抵经络有凝血，欲大泻者当猛出。
若尋常补泻，当依此可也。
亦不可不辨。
』
考夫治病，其法有八：一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺后深，凡九阳而三進三退，慢提緊按，热至，緊閉插针，除寒之有準。
二曰透天涼，治肌热骨蒸，先深后淺，用六阴而三出三入，緊提慢按，寒至，徐徐舉针，退热之可憑。
皆细细搓之，去病準繩。
三曰阳中隐阴，先寒后热，淺而深，以九六之法，則先补后泻也。
四曰阴中隐阳，先热后寒，深而淺，以六九之方，則先泻后补也。
补者直須热至，泻者務待寒侵，猶如搓线，慢慢转针，法淺則用淺，法深則用深，二者不可兼而紊之也。
五曰子午搗臼，水蠱膈气，落穴之后，調气均勻，针行上下，九入六出，左右转之，十遭自平。
六曰進气之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九补，臥针五七吸，待气上下，亦可龙虎交戰，左捻九而右捻六，是亦住痛之针。
七曰留气之訣，痃癖癥瘕，刺七分，用純阳，然后乃直插针，气来深刺，提针再停。
八曰抽添之訣，癱瘓瘡癩，取其要穴，使九阳得气，提按搜尋，大要运气周遍，扶针直插，復向下納，回阳倒阴，指下玄微，胸中活法，一有未应，反復再施。
若夫过关过節催运气，以飛经走气，其法有四：一曰青龙擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥动。
二曰白虎搖头，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之。
三曰蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。
四曰赤凤迎源，展翅之儀，入针至地，提针至天，候针自搖，復進其原，上下左右，四圍飛旋，病在上吸而退之，病在下呼而進之。
以上手法，乃大略也。
其始末当参考四卷。
至夫久患偏枯，通经接气之法，有定息寸数。
手足三阳，上九而下十四，过经四寸；手足三阴，上七而下十二，过经五寸，在乎搖动出納，呼吸同法，驅运气血，頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而热者涼，痛者止而脹者消。
若开渠之決水，立时见功，何傾危之不起哉？雖然，病有三因，皆从气血，针分八法，不離阴阳。
蓋经脉晝夜之循環，呼吸往来之不息，和則身体康健，否則疾病競生。
譬如天下國家地方，山海田園，江河谿谷，值歲时风雨均調，則水道疏利，民安物阜。
其或一方一所，风雨不均，遭以旱澇，使水道湧竭不通，災憂遂至。
人之气血，受病三因，亦猶方所之於旱澇也。
蓋针砭所以通经脉，均气血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。
嗟夫！軒歧吉遠，盧扁久亡，此道幽深，非一言而可盡，斯文细密，在久習而能通。
豈世上之常辭，庸流之泛術，得之者若科之及第，而悅於心；用之者如射之发中，而应於目。
述自先圣，傳之后學，用针之士，有志於斯，果能洞造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之疴，有緣者遇针，其病皆隨手而愈矣。
玉龙賦（《聚英》）
夫参博以为要，輯簡而舍煩；总玉龙以成賦，信金针以獲安。
原夫卒暴中风，頂门百會；腳气連延，里絕三交。
头风鼻淵，上星可用；耳聾腮腫，听會偏高。
攢竹头維，治目疼头痛；乳根俞府，疗气嗽痰哮。
风市阴市，驅腿腳之乏力；阴陵阳陵，除膝腫之难熬。
二白医痔漏，間使剿瘧疾；大敦去疝气，膏肓补虚勞。
天井治瘰癧癮疹；神门治呆痴笑咷。
咳嗽风痰，太淵列缺宜刺；尪羸喘促，璇璣气海当知。
期门大敦，能治堅痃疝气；勞宫大陵，可疗心悶瘡痍。
心悸虚煩刺三里，时疫痎瘧尋后谿。
絕骨三里阴交，腳气宜此；睛明太阳鱼尾，目症憑茲。
老者便多，命门兼腎俞而著艾；婦人乳腫，少澤与太阳之可推。
身柱蠲嗽，能除膂痛；至阳卻疸，善治神疲。
长強承山，灸痔最妙；豐隆肺俞，痰嗽稱奇。
风门主傷冒寒邪之嗽，天樞理感患脾泄之危。
风池絕骨，而疗乎傴僂；人中曲池，可治其痿傴。
期门刺傷寒未解，经不再傳；鳩尾针癲癇已发，慎其妄施。
阴交水分三里，蠱脹宜刺；商丘解谿丘墟，腳痛堪追。
尺澤理筋急之不用，腕骨疗手腕之难移。
肩脊痛兮，五樞兼於背縫；肘攣痛兮，尺澤合於曲池。
风湿傳於兩肩，肩髃可疗；壅热盛乎三焦，关衝最宜。
手臂紅腫，中渚液门要辨；脾虚黃疸，腕骨中脘何疑。
傷寒无汗，攻復溜宜泻；傷寒有汗，取合谷当隨。
欲調飽滿之气逆，三里可勝；要起六脉之沉匿，復溜稱神。
照海支溝，通大便之秘；內庭臨泣，理小腹之䐜。
天突膻中，医喘嗽；地倉頰车，疗口喎。
迎香攻鼻窒为最；肩井除臂痛如拿。
二間治牙疼，中魁理翻胃而即愈；百勞止虚汗，通里疗心驚而即瘥。
大小骨空，治眼爛，能止冷淚；左右太阳，医目疼，善除血翳。
心俞腎俞，治腰腎虚乏之夢遺；人中委中，除腰脊痛閃之难制。
太谿崑崙申脉，最疗足腫之迍；湧泉关元豐隆，为治尸勞之例。
印堂治其驚搐；神庭理乎头风。
大陵人中頻泻，口气全除；帶脉关元多灸，腎敗堪攻。
腿腳重疼，针髖骨膝关膝眼；行步艱楚，刺三里中封太衝。
取內关于照海，医腹疾之塊；搐迎香於鼻內，消眼热之紅。
肚痛秘结，大陵合外关于支溝；腿风湿痛，居髎兼環跳於委中。
上脘中脘，治九種之心痛；赤帶白帶，求中極之異同。
又若心虚热壅，少衝明於濟奪；目昏血溢，肝俞辨其实虚。
当心傳之玄要，究手法之疾徐。
或值坐閃疼痛之不足，此为难擬定穴之可祛。
輯管见以便誦读，幸高明而无哂諸。
此賦总輯《玉龙歌》要旨爾，歌见三卷。
通玄指要賦（楊氏注解）
必欲治病，莫如用针（夫治病之法，有针灸，有药餌，然药餌或出於幽遠之方，有时缺少，而又有新陳之不等，真偽之不同，其何以奏膚功，起沉疴也？惟精於针，可以隨身帶用，以备緩急。
）。
巧运神機之妙（巧者，功之善也；运者，变之理也。
神者，望而知之。
機者，事之微也。
妙者，治之应也。
），工开圣理之深（工者，治病之体。
圣者，妙用之端。
故《难经》云：『问而知之謂之工，聞而知之謂之圣。
』夫医者意也，默識心通，貫融神會，外感內傷，自然觉悟，豈不謂圣理之深也。
）。
外取砭针，能蠲邪而扶正（砭针者，砭石是也。
此针出東海，中有一山，名曰高峰，其山有石，形如玉簪，生自圓长，磨之有鋒尖，可以为针，治病疗邪无不愈。
）；中含水火，善回阳而倒阴（水火者，寒热也。
惟针之中，有寒邪补泻之法，是進退水火之功也。
回阳者，謂阳盛則極热，故泻其邪气，其病自得清涼矣。
倒阴者，謂阴盛則極寒，故补其虚寒，其病自得温和矣。
此回阳倒阴之理，补泻盛衰之功。
）。
原夫络別支殊（別者，辨也。
支者，络之分派也。
《素问》云：『络穴有一十五，於十二经中每经各有一络。
外有三络：阳蹻络，在足太阳经；阴蹻络，在足少阴经；脾之大络，在足太阴经。
』此是十五络也，各有支殊之处，有積络，有浮络，故言络別支殊。
），经交錯綜（经交者，十二经也。
錯者，交錯也。
綜者，总聚也。
言足厥阴肝经，交出足太阴脾经之后，足太阴脾经，交出厥阴肝经之前，此是经络交錯，总聚之理也。
），或溝池谿谷以歧異（歧者，路也。
其脉穴之中，有呼为溝、池、谿、谷之名者，如歧路之各異也。
若水溝、风池、后谿、合谷之類是也。
一云《銅人经》乃分四穴。
溝者水溝穴，池者天池穴，谿者太谿穴，谷者阳谷穴。
所謂四穴同治，而分三路，皆皈於一原。
），或山海丘陵而隙共（隙者，孔穴或取山、海、丘、陵而为名者，其孔穴之同共也。
如承山、照海、商丘、阴陵之類是也。
一云《銅人经》亦分四穴、山者承山穴，海者气海穴，丘者丘墟穴，陵者阴陵穴。
四经相应，包含万化之眾也。
斯流派以难揆，在条綱而有統。
）。
此言经络貫通，如水流之分派，雖然难以揆度，在条目綱領之提挈，亦有統緒也。
故书云：『若綱有条而不紊。
』一云经言：『井滎俞原经合，甲日起甲戌时，乃膽受病，竅阴所出为井金，俠谿所溜为滎水，臨泣所注为俞木，丘墟所过为原，阳輔所行为经火，阳陵泉所入为合土。
凡此流注之道，須看日腳，阴日刺五穴，阳日刺六穴。
』
理繁而昧，縱补泻以何功（蓋圣人立意，垂法於后世，使其自曉也。
若心无主持，則义理繁亂，而不能明解，縱依补泻之法，亦有何效？或云：『假如小腸实則泻小海，虚則补后谿；大腸实則泻二間，虚則补曲池；膽实則泻阳輔，虚則补俠谿。
』此之謂也。
中工治病已成之后，惟不知此理，不明虚实，妄投针药，此乃医之誤也。
）？法捷而明，自迎隨而得用（夫用针之法，要在識其通变，捷而能明，自然於迎隨之間，而得施为之妙也。
）。
且如行步难移，太衝最奇。
人中除脊膂之強痛；神门去心性之呆痴。
风傷項急，始求於风府；头暈目眩，要覓於风池。
耳閉須听會而治也，眼痛則合谷以推之。
胸结身黃，取湧泉而即可；腦昏目赤，泻攢竹以便宜。
但见兩肘之拘攣，仗曲池而平掃；四肢之懈惰，憑照海以消除。
牙齒痛，呂细堪治；头項強，承漿可保。
太白宣通於气衝（太白脾家真土也，能生肺金。
），阴陵开通於水道（阴陵泉，真水也，滋濟万物。
）。
腹膨而脹，奪內庭以休遲；筋转而疼，泻承山而在早。
大抵腳腕痛，崑崙解愈；股膝疼，阴市能医。
癇发癲狂兮，憑后谿而疗理；瘧生寒热兮，仗間使以扶持。
期门罷胸滿血膨而可已，勞宫退胃翻心痛亦何疑。
稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此；三里卻五勞之羸瘦，華佗言斯。
固知腕骨祛黃；然骨泻腎
行間治膝腫目疾；尺澤去肘疼筋緊。
目昏不见，二間宜取；鼻窒无聞，迎香可引。
肩井除兩臂难任；絲竹疗头疼不忍。
咳嗽寒痰，列缺堪治；眵䁾冷淚，臨泣尤準（头臨泣穴。
）。
髖骨將腿痛以祛殘（髖骨二穴，在委中上三寸，髀樞中，垂手取之，治腿足疼痛，针三分。
一云：『跨骨在膝臏上一寸，兩筋空处是穴，刺入五分，先补后泻，其病自除。
』此即梁丘穴也，更治乳癰。
按此兩解，俱与经外奇穴不同，並存，以俟知者。
）；腎俞把腰疼而泻盡。
以见越人治尸厥於維會，隨手而蘇（維會二穴，在足外踝上三寸（阳輔穴），內应足少阳膽经。
尸厥者，卒喪之症，其病口噤气絕，狀如死，不識人。
昔越人过虢，虢太子死未半日，越人诊太子脉曰：『太子之病为尸厥也。
脉亂故形如死，太子实未死也。
』乃使弟子子阳，鑱针砥石，以取外三阳、五會，有間，太子蘇，二旬而復。
故天下盡以扁鵲能生死人。
鵲聞之曰：『此自当生者，吾能使之生耳。
』又云：『乃玉泉穴，在臍下四寸是穴（中極穴），手之三阳脉，維於玉泉，是足三阳脉會。
治卒中尸厥，恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤澀，失精夢遺，臍腹疼痛，结如盆杯，男子阳气虚憊，疝气水腫，賁豚搶心，气急而喘。
』经云：『太子尸厥，越人刺維會而復蘇。
此即玉泉穴。
真起死回生奇術。
婦人血气癥瘕堅積，臍下冷痛，子宫断緒，四度刺有孕，使胞和暖，或產后惡露不止，月事不調，血结成塊，盡能治之。
针八分，留五呼，得气即泻，更宜多灸为妙。
』）；文伯泻死胎於阴交，应针而隕（灸三壯，针三分。
昔宋太子善医術，出苑游，逢一懷娠女人，太子诊之曰：『是一女子。
』令徐文伯诊之，文伯曰：『是一男一女。
』太子性暴，欲剖腹視之。
文伯止曰：『臣請针之。
』於是泻足三阴交，补手阳明合谷，其胎应针而落，果如文伯之言。
故今言妊婦不可针此穴。
昔文伯见一婦人臨產症危，視之，乃子死在腹中，刺足三阴交二穴，又泻足太衝二穴，其子隨手而下。
此说与《銅人》之文又不相同。
）。
圣人於是察麻与痛，分实与虚（雖云諸疼痛皆以为实，諸癢麻皆以为虚，此大略也，未盡其善。
其中有豐肥堅硬，而得其疼痛之疾者；亦有虚羸气弱，而感其疼痛之病者。
非執而断之，仍要推其得病之原，別其內外之感，然后真知其虚实也。
实者泻之，虚者补之。
）。
实則自外而入也，虚則自內而出歟（夫冒风寒，中暑湿，此四时者，或因一时所感而受病者，謂实邪，此疾蓋是自外而入於內也。
多憂慮，少心血，因內傷而致病者，謂虚邪，此疾蓋是自內而出於外也。
此分虚实內外之理也。
一云：『夫疗病之法，全在識见，癢麻为虚，虚当补其母；疼痛为实，实当泻其子。
且如肝实，泻行間二穴，火乃肝木之子；肝虚，补曲泉二穴，水乃肝木之母。
胃实，泻厲兌二穴，金乃胃土之子；胃虚，补解谿二穴，火乃胃土之母。
三焦实，泻天井二穴；三焦虚，补中渚二穴。
膀胱实，泻束骨二穴；膀胱虚，补至阴二穴。
故经云：『虚羸癢麻，气弱者补之；豐肥堅硬，疼痛腫滿者泻之。
』凡刺之要，只就本经，取井滎俞原经合，行子母补泻之法，乃为樞要。
深知血气往来多少之道，取穴之法，各明其部分，即依本经而刺，无不效也。
）！
故濟母而裨其不足；奪子而平其有餘（裨者，补也。
濟母者，蓋补其不足也。
奪子者，奪去其有餘也。
此补母泻子之法，按《补泻经》云：『只非刺一经而已。
假令肝木之病，实則泻心火之子，虚則补腎水之母，其肝经自得安矣。
五脏仿此。
』一云：『虚当补其母，实当泻其子。
』故知肝勝脾，肝有病必傳与脾，圣人治未病，当先实脾，使不受肝之賊邪，子母不許相傳，大概当实其母，正气以增，邪气必去。
气血往来，无偏傷，傷則疾蜂起矣。
）。
觀二十七之经络，一一明辨（经者，十二经也。
络者，十五络也。
共計二十七之经络相隨，上下流行。
觀之者，一一明辨也。
）；据四百四之疾症，件件皆除（歧伯云：『凡人稟乾坤而立身，隨阴阳而造化，按八節而榮，順四时而易，調神养气，習性咽津，故得安和，四大舒緩。
或一脉不調，則眾疾俱动，四大不和，百病皆生。
』凡人之一身，总計四百四病，不能一一具載，然变症雖多，但依经用法，件件皆除也。
）。
故得夭枉都无，躋斯民於壽域（躋者，登也。
夭者，短也。
枉者，誤傷其命也。
夫医之道，若能明此用针之理，除疼痛迅若手捻，破鬱结渙如冰釋。
既得如此之妙，自此之后，並无夭枉之病。
故斯民皆使登长壽之域矣。
）；幾微已判，彰往古之玄书（幾微者，奧妙之理也。
判，开也。
彰，明也。
玄，妙也。
令奧妙之理，已煥然明著於前，使后學易曉。
）。
抑又聞心胸病，求掌后之大陵；肩背患，責肘前之三里。
冷痹腎敗，取足阳明之土；連臍腹痛，泻足少阴之水。
脊間心后者，针中渚而立痊；脅下肋邊者，刺阳陵而即止。
头項痛，擬后谿以安然；腰腳疼，在委中而已矣。
夫用针之士，於此理苟能明焉，收祛邪之功，而在乎捻指（夫用针之士，先要明其针法，次知形气所在，经络左右所起，血气所行，逆順所會，补虚泻实之法，去邪安正之道，方能除疼痛於目前，疗疾病於指下也。
）。
靈光賦（《针灸大全》）
黃帝歧伯针灸訣，依他经裏分明说。
三阴三阳十二经，更有兩经分八脉。
靈光典注極幽深，偏正头疼泻列缺。
睛明治眼胬肉攀，耳聾气閉听會間。
兩鼻鼽衄针禾髎，鼻窒不聞迎香間。
治气上壅足三里，天突宛中治喘痰。
心疼手顫针少海，少澤应除心下寒。
兩足拘攣覓阴市，五般腰痛委中安。
脾俞不动泻丘墟，復溜治腫如神医。
犢鼻治疗风邪疼，住喘卻痛崑崙愈。
后跟痛在僕参求，承山筋转並久痔。
足掌下去尋湧泉，此法千金莫妄傳。
此穴多治婦人疾，男蠱女孕兩病痊。
百會鳩尾治痢疾，大小腸俞大小便。
气海血海疗五淋，中脘下脘治腹堅。
傷寒过经期门愈，气刺兩乳求太淵。
大敦二穴主偏墜，水溝間使治邪癲。
吐血定喘补尺澤，地倉能止兩流涎。
勞宫医得身勞倦，水腫水分灸即安。
五指不伸中渚取，頰车可灸牙齒愈。
阴蹻阳蹻兩踝邊，腳气四穴先尋取。
阴阳陵泉亦主之，阴蹻阳蹻与三里。
諸穴一般治腳气，在腰玄機宜正取。
膏肓豈止治百病，灸得玄功病須愈。
针灸一穴数病除，學者尤宜加仔细。
悟得明師流注法，头目有病针四肢。
针有补泻明呼吸，穴应五行順四时。
悟得人身中造化，此歌依舊是筌蹄。
蘭江賦（楊氏书）
擔截之中数幾何？有擔有截起沉疴。
我今詠此蘭江賦，何用三车五輻歌。
先將八法为定例，流注之中分次第。
胸中之病內关擔，臍下公孫用法攔。
头部須还尋列缺，痰涎壅塞及咽乾。
噤口咽风针照海，三棱出血刻时安。
傷寒在表並头痛，外关泻动自然安。
眼目之症諸疾苦，更須臨泣用针擔。
后谿專治督脉病，癲狂此穴治还輕。
申脉能除寒与热，头风偏正及心驚。
耳鳴鼻衄胸中滿，好把金针此穴尋。
但遇癢麻虚即补，如逢疼痛泻而迎。
更有傷寒真妙訣，三阴須要刺阳经。
无汗更將合谷补，復溜穴泻好施针。
倘若汗多流不絕，合谷收补效如神。
四日太阴宜细辨，公孫照海一同行。
再用內关施截法，七日期门妙用针。
但治傷寒皆用泻，要知素问坦然明。
流注之中分造化，常將水火土金平。
水数虧兮宜补肺，水之泛濫土能平。
春夏井滎刺宜淺，秋冬经合更宜深。
天地四时同此数，三才常用記心胸。
天地人部次第入，仍調各部一般勻。
夫弱婦強亦有克，婦弱夫強亦有刑。
皆在本经擔与截，泻南补北亦須明。
经络明时知造化，不得師傳枉費心。
不遇至人应莫度，天寶豈可付非人。
按定气血病人呼，撞搓数十把针扶。
戰提搖起向上使，气自流行病自无。
流注指微賦（竇氏）
疾居榮卫，扶救者针。
觀虚实於肥瘦，辨四时之淺深。
是见取穴之法，但分阴阳而谿谷；迎隨逆順，須曉气血而升沉。
原夫指微论中，賾义成賦，知本时之气开，说经络之流注。
每披文而参其法，篇篇之旨審尋；復按经而察其言，字字之功明諭。
疑隐皆知，虚实总附。
移疼住痛如有神，针下獲安；暴疾沉疴至危篤，刺之勿誤。
詳夫阴日血引，值阳气留口温针；阳日气引，逢阴血暖牢寒濡。
深求諸经十二作数，络脉十五为周；阴俞六十脏主，阳穴七二腑收。
刺阳经者，可臥针而取；奪血络者，先俾指而柔。
逆为迎而順为隨，呼則泻而吸則补。
淺恙新疴，用针之因，淹疾延患，著灸之由。
躁煩药餌而难拯，必取八會；癰腫奇经而畜邪，殲鑱砭瘳。
況夫甲膽乙肝，丁火壬水，生我者號母，我生者名子。
春井夏滎乃邪在，秋经冬合方刺矣。
犯禁忌而病復，用日衰而难已。
孫络在於肉分，血行出於支里。
悶昏针暈，经虚补络須然；痛实癢虚，泻子隨母要指。
想夫先賢迅效，无出於针；今人愈疾，豈难於医。
徐文伯泻孕於苑內，斯由甚速；范九思疗咽於江夏，聞见言稀。
大抵古今遺跡，后世皆師。
王纂针魅而立康，獺从彼出；秋夫疗鬼而獲效，魂免傷悲。
既而感指幽微，用针真訣。
孔竅詳於筋骨肉分，刺要察於久新寒热。
接气通经，短长依法；裏外之絕，羸盈必別。
勿刺大勞，使人气亂而神隳；慎妄呼吸，防他针昏而閉血。
又以常尋古义，由有藏機。
遇高賢真趣，則超然得悟；逢達人示教，則表我扶危。
男女气脉，行分时合。
度养子时刻注，穴須依今；詳定疗病之宜，神针法式。
廣搜难素之秘密文辭，深考諸家之肘函妙臆。
故稱廬江流注之指微，以为后學之模規。
五运主病歌（《医经小學》）
諸风掉眩乃肝木，痛癢瘡瘍心火屬，湿腫滿本脾土经，气賁鬱痿肺金伏，寒之收引腎水鄉，五运主病樞要目。
六气为病歌
諸暴強直支痛，里急筋縮腰戾，本足肝膽二经，厥阴风木之气。
諸病喘嘔及吐酸，暴注下迫转筋难，小便渾濁血溢泄，瘤气结核瘍疹斑。
癰疽吐下霍亂症，瞀鬱腫脹鼻塞乾，鼽衄淋泌身发热，惡寒戰慄驚惑間。
笑悲譫妄衄衊污，腹脹鼓之有聲和，少阴君火手二经，真心小腸气之过。
痓与強直積飲殢，霍亂中滿諸膈痞，体重吐下跗腫痿，肉如泥之按不起。
太阴湿土二足经，脾与从中胃之气。
諸热瞀瘛筋惕惕，悸动搐搦瘛瘲極，暴喑冒昧躁擾狂，罵詈驚駭气上逆。
跗腫疼酸嚏嘔瘡，喉痹耳鳴聾欲閉，嘔痛溢食下不能，目昧不明瞤瘛翳。
或禁慄之如喪神，暴病暴死暴注利，少阳相火手二经，心包络与三焦气。
諸澀枯涸閉，乾勁揭皴起，阳明之燥金，肺与大腸气。
上下水液出澄冷，癥瘕頹疝堅痞病，腹滿急痛痢白清，食已不飢吐痢腥。
屈伸不便与厥逆，厥逆禁固太阳经。
腎与膀胱为寒水，阴阳標本六气裏。
百穴法歌（《神应经》）
手之太阴经屬肺，尺澤肘中約紋是，列缺側腕寸有半，经渠寸口陷脉記。
太淵掌后橫紋头，鱼際節后散脉裏，少商大指內側尋，爪甲如韭此为的。
手阳明经屬大腸，食指內側號商阳，本節前取二間定，本節后勿三間忘。
歧骨陷中尋合谷，阳谿腕中上側詳，三里、曲池下二寸，曲池曲肘外輔当，肩髃肩端兩骨覓，五分俠孔取迎香。
足阳明兮胃之经，头維、本神寸五分，頰车耳下八分是，地倉俠吻四分臨，伏兔、阴市上三寸，阴市膝上三寸针。
三里膝下三寸取，上廉里下三寸主，下廉上廉下三寸，解谿腕上繫鞋处，衝阳陷谷上二寸，陷谷庭后二寸舉，內庭次指外間求，厲兌如韭足次趾。
足之太阴经屬脾，隐白大趾內角宜，大都節后白肉際，太白核骨下陷为。
公孫節后一寸得，商丘踝下前取之，內踝三寸阴交穴，阴陵膝內輔下施。
手少阴兮心之经，少海肘內節后明，通里掌后才一寸，神门掌后銳骨精。
手太阳兮小腸索，小指之端取少澤，前谷外側本節前，后谿節后仍外側。
腕骨腕前起骨下，阳谷銳下腕中得，小海肘端去五分，听宫耳珠如菽側。
太阳膀胱何处看，睛明目眥內角畔，攢竹兩眉头陷中，络卻后髮四寸半。
肺俞三椎膈俞七，肝俞九椎之下按，腎俞十四椎下旁，膏肓四五三分算。
委中膝膕約紋中，承山腨下分肉断，崑崙踝下后五分，金门踝下陷中撰。
申脉踝下筋骨間，可容爪甲慎勿亂。
少阴腎兮安所覓？然谷踝前骨下識，太谿內踝后五分，照海踝下四分的。
復溜內踝上二寸，向后五分太谿直。
手厥阴兮心包络，曲澤肘內橫紋作，間使掌后三寸求，內关二寸始无錯，大陵掌后兩筋間，中衝中指之端度。
手少阳兮三焦论，小次指間名液门，中渚次指本節后，阳池表腕有穴存。
腕后二寸外关络，支溝腕后三寸聞，天井肘上一寸許，角孫耳廓开口分。
絲竹眉后陷中按，耳门耳缺非虚文。
足少阳膽取听會，耳前陷中分明揣，目上入髮際五分，臨泣之穴於斯在。
目窗泣上寸半存，风池髮后際中论，肩井骨前看寸半，帶脉肋下寸八分。
環跳髀樞尋宛宛，风市髀外兩筋显，阳陵膝下一寸求，阳輔踝上四寸遠。
絕骨踝上三寸从，丘墟踝前有陷中，臨泣俠谿后寸半，俠谿小次歧骨縫。
厥阴肝经果何处？大敦拇指有毛聚，行間骨尖动脉中，太衝節后有脉据，中封一寸內踝前，曲泉紋头兩筋著。
章门臍上二寸量，橫取六寸看兩旁，期门乳旁一寸半，直下寸半二肋詳。
督脉水溝鼻柱下，上星入髮一寸者，百會正在頂之巔，风府后髮一寸把。
啞门后髮際五分，大椎第一骨上存，腰俞二十一椎下，請君仔细詳经文。
任脉中行正居腹，关元臍下三寸录，气海臍下一寸半，神闕臍中隨所欲。
水分臍上一寸求，中脘臍上四寸取，膻中兩乳中間索，承漿宛宛唇下搜。
十二经脉歌（《聚英》）
手太阴肺中焦生，下络大腸出賁门，上膈屬肺从肺系，系橫出腋臑中行。
肘臂寸口上鱼際，大指內側爪甲根，支络还从腕后出，接次指屬阳明经。
此经多气而少血，是动則病喘与咳，肺脹膨膨缺盆痛，兩手交瞀为臂厥。
所生病者为气嗽，喘渴煩心胸滿结，臑臂之內前廉痛，小便頻数掌中热。
气虚肩背痛而寒，气盛亦疼风汗出，欠伸少气不足息，遺矢无度溺色赤。
阳明之脉手大腸，次指內側起商阳，循指上連出合谷，兩筋歧骨循臂肪。
入肘外廉循臑外，肩端前廉柱骨旁，从肩下入缺盆內，络肺下膈屬大腸。
支从缺盆直上颈，斜貫頰前下齒当，環出人中交左右，上俠鼻孔注迎香。
此经气盛血亦盛，是动臑腫並齒痛；所生病者为鼽衄，目黃口乾喉痹生。
大指次指难为用，肩前臑外痛相仍，气有餘兮脉热腫，虚則寒慄病偏增。
胃足阳明交鼻起，下循鼻外下入齒，还出俠口繞承漿，頤后大迎頰车里。
耳前髮際至額顱，支下人迎缺盆底，下膈入胃络脾宫，直者缺盆下乳內。
一支幽门循腹中，下行直合气衝逢，遂由髀关抵膝臏，腨跗中指內关同。
一支下膝注三里，前出中指外关通，一支別走足跗趾，大趾之端经盡矣。
此经多气復多血，是动欠伸面顏黑。
淒淒惡寒畏见人，忽聞木音心驚惕，登高而歌棄衣走，甚則腹脹仍賁響。
凡此諸疾皆骭厥，所生病者为狂瘧，温淫汗出鼻流血，口喎唇裂又喉痹，膝臏疼痛腹脹结，气膺伏兔䯒外廉，足跗中趾俱痛徹，有餘消穀溺色黃，不足身前寒振慄，胃房脹滿食不消，气盛身前皆有热。
太阴脾起足大趾，上循內側白肉際，核骨之后內踝前，上腨循䯒脛膝裏。
股內前廉入腹中，屬脾络胃与膈通，俠喉連舌散舌下，支络从胃注心宫。
此经气盛而血衰，是动其病气所为，食入即吐胃脘痛，更兼身体痛难移，腹脹善噫舌本強，得后与气快然衰。
所生病者舌亦痛，体重不食亦如之，煩心心下仍急痛，泄水溏瘕寒瘧隨，不臥強立股膝腫，疸发身黃大指痿。
手少阴脉起心中，下膈直与小腸通，支者还从肺系走，直上喉嚨系目瞳。
直者上肺出腋下，臑后肘內少海从，臂內后廉抵掌中，銳骨之端注少衝。
多气少血屬此经，是动心脾痛难任，渴欲飲水咽乾燥，所生脅痛目如金，臑臂之內后廉痛，掌中有热向经尋。
手太阳经小腸脉，小指之端起少澤，循手外廉出踝中，循臂骨出肘內側。
上循臑外出后廉，直过肩解繞肩胛，交肩下入缺盆內，向腋络心循咽嗌。
下膈抵胃屬小腸，一支缺盆貫颈頰，至目銳眥卻入耳，復从耳前仍上頰，抵鼻升至目內眥，斜络於顴別络接。
此经少气还多血，是动則病痛咽嗌，頷下腫兮不可顧，肩如拔兮臑似折。
所生病主肩臑痛，耳聾目黃腫腮頰，肘臂之外后廉痛，部分猶当细分別。
足太阳经膀胱脉，目內眥上起額尖，支者巔上至耳角，直者从巔腦后懸。
络腦还出別下項，仍循肩膊俠脊邊，抵腰膂腎膀胱內，一支下与后阴連。
貫臀斜入委中穴，一支膊內左右別，貫胛俠脊过髀樞，臀內后廉中合，下貫腨內外踝后，京骨之下指外側。
此经血多气猶少，是动头疼不可当，項如拔兮腰似折，髀樞痛徹脊中央，膕如结兮腨如裂，是为踝厥筋乃傷。
所生瘧痔小指廢，头囟頂痛目色黃，腰尻膕腳疼連背，淚流鼻衄及癲狂。
足经腎脉屬少阴，小指斜趨湧泉心，然骨之下內踝后，別入跟中腨內侵。
出腨內廉上股內，貫脊屬腎膀胱臨，直者屬腎貫肝膈，入肺循喉舌本尋；支者从肺络心內，仍至胸中部分深。
此经多气而少血，是动病飢不欲食，喘嗽唾血喉中鳴，坐而欲起面如垢，目視䀮䀮气不足，心懸如飢常惕惕。
所生病者为舌乾，口热咽痛气賁逼，股內后廉並脊疼，心腸煩痛疸而澼，痿厥嗜臥体怠惰，足下热痛皆腎厥。
手厥阴心主起胸，屬包下膈三焦宫，支者循胸出脅下，脅下連腋三寸同。
仍上抵腋循臑內，太阴、少阴兩经中，指透中衝支者別，小指次指络相通。
此经少气原多血，是动則病手心热，肘臂攣急腋下腫，甚則胸脅支滿结。
心中澹澹或大动，善笑目黃面赤色，所生病者为煩心，心痛掌热病之則<span